قَالَ ابْنُ عَجْلَانَ: وَذَلِكَ أَنْ يَضَعَ مِرْفَقَهُ عَلَى رُكْبَتِهِ إِذَا طَالَ السُّجُودُ وَأَعْيَى.
8478 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ يَصْرِفُ اللهُ عَنِّي لَعْنَ قُرَيْشٍ وَشَتْمَهُمْ! يَشْتُمُونَ (1) مُذَمَّمًا، وَأَنَا مُحَمَّدٌ " (2).
8479 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ - يَعْنِي ابْنَ عَجْلَانَ -، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَجْتَمِعَانِ فِي النَّارِ اجْتِمَاعًا يَضُرُّ أَحَدَهُمَا: مُسْلِمٌ قَتَلَ كَافِرًا ثُمَّ سَدَّدَ الْمُسْلِمُ وَقَارَبَ،--------------------------------------------
= قلنا: وقد تابع الليثَ على هذا الحديث موصولًا حيوةُ بن شريح ويعقوب بن عبد الرحمن الإِسكندراني.
أخرجه الطحاوي في "شرح معاني الأثار" 1/ 230 من طريق حيوة بن شريح، عن ابن عجلان، به.
وسيأتي برقم (9403) عن قتيبة بن سعيد، عن يعقوب بن عبد الرحمن الإِسكندراني، عن ابن عجلان.
وذكره البخاري معلقاً في "تاريخه الكبير" 4/ 203، وفي "الأوسط" 2/ 19 قال: وقال ابن عجلان: عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.
قوله: "إذا تفرّجوا"، أي: إذا باعدوا اليدين عن الجنبين، ورفعوا البطن عن الفخذين في السجود.
(1) هكذا في (ظ 3) وهامش (س)، وفي (م) وبقية النسخ: يسبُّون.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد جيد، وعجلان والد محمد: هو مولى فاطمة، لا بأس به، من رجال مسلم. وانظر ما سلف برقم (7331).
ইবনে আজলান বলেন: আর তা হলো সিজদা দীর্ঘ হলে এবং ক্লান্ত হয়ে পড়লে নিজের কনুই হাঁটুতে রাখা।
৮৪৭৮ - ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আজলান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমরা কি দেখ না যে, আল্লাহ কীভাবে কুরাইশদের লানত ও গালিগালাজ আমার দিক থেকে ঘুরিয়ে দেন! তারা 'মুযাম্মাম' (নিন্দিত)-কে গালি দেয় এবং লানত করে, অথচ আমি হলাম মুহাম্মদ (প্রশংসিত)।" (২)।
৮৪৭৯ - ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ থেকে—অর্থাৎ ইবনে আজলান—তিনি সুহাইল ইবনে আবি সালিহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জাহান্নামের আগুনে এমন দুই ব্যক্তি এমনভাবে একত্রিত হবে না যা তাদের একজনের ক্ষতির কারণ হয়: এমন একজন মুসলিম যে কোনো কাফিরকে হত্যা করেছে, অতঃপর সেই মুসলিম সঠিক পথের ওপর অবিচল থেকেছে এবং নেক আমলের নিকটবর্তী হয়েছে,...--------------------------------------------
= আমরা বলেছি: হায়ওয়াহ ইবনে শুরাইহ এবং ইয়াকুব ইবনে আবদুর রহমান আল-ইসকান্দারানি এই হাদিসটি নিরবচ্ছিন্নভাবে বর্ণনার ক্ষেত্রে লাইসের অনুসরণ করেছেন।
ইমাম তহাবি এটি 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে (১/২৩০) হায়ওয়াহ ইবনে শুরাইহর সূত্রে ইবনে আজলান থেকে বর্ণনা করেছেন।
সামনে ৯৪০৩ নম্বর হাদিসে এটি কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ-এর সূত্রে ইয়াকুব ইবনে আবদুর রহমান আল-ইসকান্দারানি থেকে, তিনি ইবনে আজলান থেকে বর্ণনা করবেন।
ইমাম বুখারি তাঁর 'তারিখে কাবির' (৪/২০৩) এবং 'আল-আওসাত' (২/১৯) গ্রন্থে এটি মুআল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ইবনে আজলান এটি সুমাইয়্যাহ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "যখন তারা ফাঁকা রাখবে", অর্থাৎ: যখন তারা সিজদার সময় দুই হাতকে পার্শ্বদেশ থেকে দূরে সরিয়ে রাখবে এবং পেটকে উরু থেকে আলাদা রাখবে।
(১) এটি (য ৩) পাণ্ডুলিপি এবং (স) এর পার্শ্বটীকায় এভাবেই এসেছে, তবে (ম) এবং অবশিষ্ট প্রতিলিপিগুলোতে 'ইয়াসুব্বুনা' (তারা গালি দেয়) শব্দ রয়েছে।
(২) হাদিসটি সহিহ এবং এর সনদটি উত্তম। মুহাম্মদের পিতা আজলান হলেন ফাতেমার আযাদকৃত দাস, তিনি নির্ভরযোগ্য এবং ইমাম মুসলিম-এর রাবিদের অন্তর্ভুক্ত। দেখুন যা পূর্বে ৭৩৩১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 183)