وَسَمْنٌ، فَقَالَ: " كُلُوا، فَإِنِّي أَعَافُهَا " (1).
8464 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَبِي (2) الْمُهَزِّمِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّ بِسَخْلَةٍ جَرْبَاءَ قَدْ أَخْرَجَهَا أَهْلُهَا، فَقَالَ: " أَتَرَوْنَ هَذِهِ هَيِّنَةً عَلَى أَهْلِهَا؟ " قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ: " لَلدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللهِ عز وجل مِنْ هَذِهِ عَلَى أَهْلِهَا " (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، أبو المهزم -واسمه يزيد، وقيل: عبد الرحمن بن سفيان- ضعفه ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم، وقال البخاري: تركه شعبة، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال الساجي: عنده مناكير ليس هو بحجة في السنن.
وأخرجه ابن سعد في "طبقاته" 6/ 396 من طريق إسحاق بن عيسى، عن حماد بن سلمة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 202، وفي "مشكل الآثار" (3288)، والبيهقي 9/ 324 من طريق حبيب المعلم، عن عطاء، عن أبي هريرة، وإسناده صحيح.
وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (4497)، وانظر تتمة شواهده هناك.
"أعافها"، قال السندي: أي: أكرهها طبعاً.
(2) تحرفت "أبي" في (م) إلى: ابن.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه.
وأخرجه الدارمي (2737)، وهناد في "الزهد" (579)، وابن أبي عاصم في "الزهد" (134) من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإِسناد.
وفي الباب عن جابر عند مسلم (2957)، وسيأتي 3/ 365.
وعن ابن عباس، سلف برقم (3047)، وانظر تتمة شواهده هناك.
...এবং ঘি; তারপর তিনি বললেন: "তোমরা খাও, কারণ আমি এটি অপছন্দ করি।" (১)।
৮৪৬৪ - ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু (২) আল-মুহাজ্জিম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি চর্মরোগগ্রস্ত ছাগলছানার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যা তার মালিকরা বের করে দিয়েছিল। তখন তিনি বললেন: "তোমরা কি মনে করো যে এটি তার মালিকদের কাছে তুচ্ছ?" তারা বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর (আযযা ওয়া জাল্লা) নিকট দুনিয়া এর চেয়েও বেশি তুচ্ছ, যা এই ছাগলছানাটি তার মালিকদের নিকট।" (৩)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি জঈফ; আবু আল-মুহাজ্জিম—তার নাম ইয়াজিদ, এবং বলা হয়: আব্দুর রহমান ইবনে সুফিয়ান—তাকে ইবনে মাঈন, আবু যুরআহ এবং আবু হাতিম জঈফ বলেছেন। বুখারি বলেছেন: শু'বাহ তাকে বর্জন করেছেন। নাসাঈ বলেছেন: তিনি মাতরুকুল হাদিস (পরিত্যক্ত হাদিস বর্ণনাকারী)। সাজি বলেছেন: তার নিকট অনেক মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস রয়েছে এবং সুনানে তিনি দলিলযোগ্য নন।
ইবনে সাদ তার "তাবাকাত" (৬/৩৯৬) গ্রন্থে ইসহাক ইবনে ঈসার সূত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তহাবী "শারহু মাআনিল আসার" (৪/২০২) এবং "মুশকিলুল আসার" (৩২৮৮) গ্রন্থে এবং বায়হাকি (৯/৩২৪) হাবিব আল-মুয়াল্লিম-এর সূত্রে আতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহিহ।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে উমর থেকেও বর্ণনা রয়েছে যা ইতোপূর্বে ৪৪৯৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, সেখানে এর বাকি শাহিদগুলো (সমর্থনমূলক বর্ণনা) দেখুন।
"আ-আফুহা", সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ, স্বভাবগতভাবে আমি এটি অপছন্দ করি।
(২) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে "আবি" শব্দটি পরিবর্তিত হয়ে "ইবন" হয়ে গেছে।
(৩) হাদিসটি সহিহ লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহিহ), তবে এই সনদটি পূর্বেরটির ন্যায় জঈফ।
দারেমি (২৭৩৭), হান্নাদ তার "আয-যুহদ" (৫৭৯) এবং ইবনে আবি আসিম তার "আয-যুহদ" (১৩৪) গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর সূত্রে বিভিন্ন পথে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই অনুচ্ছেদে মুসলিমের নিকট (২৯৫৭) জাবির থেকেও বর্ণনা রয়েছে এবং এটি সামনে ৩/৩৬৫ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং ইবনে আব্বাস থেকেও বর্ণিত আছে, যা ইতোপূর্বে ৩০৪৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, সেখানে এর বাকি শাহিদগুলো দেখুন।

(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 174)