لِلرَّجُلِ (1) مِنْ مَجْلِسِهِ، وَلَكِنْ أَفْسِحُوا يَفْسَحِ اللهُ لَكُمْ " (2).
8463 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي الْمُهَزِّمِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: أُتِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِسَبْعَةِ أَضُبٍّ عَلَيْهَا تَمْرٌ--------------------------------------------
(1) هكذا في (ظ 3) و"جامع المسانيد والسنن" 7/ ورقة 208، و"أطراف المسند" 8/ 104، ويغلب على الظن أن هذه اللفظة "لا يقوم" تحريف من أحد رواته، وأن الصواب ما في (م) وبقية النسخ: "لا يقيم الرجلُ الرجلَ" وهو الموافق للأحاديث الصحيحة كما سيأتي التنبيه عليه في التخريج. وقد نص ابن كثير في "تفسيره" 8/ 72 على أن رواية سريج ويونس بن محمد عند أحمد بلفظ: "لا يقوم الرجل للرجل"، وأن رواية عبد الملك بن عمرو عنده بلفظ: "لا يُقم الرجلُ الرجلَ".
(2) إسناده حسن، يونس -وهو ابن محمد المؤدب- ثقة من رجال الشيخين، ومن فوقه أحاديثهم من قبيل الحسن. فليح: هو ابن سليمان.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 420 عن محمد بن سنان، عن فليح بن سليمان، بهذا الإِسناد. ولفظه: "لا يقيم الرجلُ الرجلَ".
وسيأتي برقم (10266) عن سريج بن النعمان، و (10776) عن عبد الملك بن عمرو، كلاهما عن فليح بن سليمان، به. ولفظ حديث عبد الملك بن عمرو كحديث محمد بن سنان عند البخاري.
ويشهد له بلفظ: "لا يقيم الرجلُ … " حديث ابن عمر في "الصحيحين"، وقد سلف برقم (4659).
وحديث جابر عند مسلم (2178)، وسيأتي 3/ 342.
وحديث أبي بكرة عند ابن أبي شيبة 8/ 584، والحاكم 4/ 272، وصححه ووافقه الذهبي.
কোনো লোকের জন্য (১) তার মজলিস (বসার স্থান) থেকে, তবে তোমরা প্রশস্ত করো, আল্লাহ তোমাদের জন্য প্রশস্ত করে দেবেন।" (২)।
৮৪৬৩ - ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবুল মুহাজ্জিম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট সাতটি গুইসাপ আনা হয়েছিল যেগুলোর ওপর খেজুর ছিল।--------------------------------------------
(১) (পাণ্ডুলিপি) 'জা ৩' এবং 'জামেউল মাসানিদ ওয়াস সুনান' ৭/ পৃষ্ঠা ২০৮, এবং 'আতরাফুল মুসনাদ' ৮/ ১০৪-এ এভাবেই রয়েছে। ধারণা করা হয় যে, এই শব্দ 'সে যেন না দাঁড়ায়' বর্ণনাকারীদের কারো পক্ষ থেকে বিকৃতি হতে পারে, আর সঠিক হলো যা 'ম' এবং অন্যান্য কপিতে রয়েছে: 'কোনো লোক যেন অন্য লোককে না দাঁড় করায়', যা সহীহ হাদিসসমূহের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যেমনটি হাদিস বর্ণনার তখরিজে পরে উল্লেখ করা হবে। ইবনে কাসীর তার 'তাফসীর' ৮/ ৭২-এ স্পষ্ট করেছেন যে, আহমাদের নিকট সুরাইজ ও ইউনুস ইবনে মুহাম্মাদের বর্ণনা এই শব্দে: 'কোনো লোক যেন অন্য লোকের জন্য না দাঁড়ায়', আর তার নিকট আব্দুল মালিক ইবনে আমরের বর্ণনা এই শব্দে: 'কোনো লোক যেন অন্য লোককে না দাঁড় করায়'।
(২) এর সনদ হাসান। ইউনুস—যিনি ইবনে মুহাম্মদ আল-মুয়াদ্দাব—শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং নির্ভরযোগ্য। আর তার ওপরের স্তরের বর্ণনাকারীদের হাদিস হাসান পর্যায়ের। ফালিহ হলেন ইবনে সুলাইমান।
বুখারী 'আত-তারীখুল কাবীর' ১/ ৪২০-এ মুহাম্মাদ ইবনে সিনান থেকে, তিনি ফালিহ ইবনে সুলাইমান থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: "কোনো লোক যেন অন্য লোককে না দাঁড় করায়।"
এটি সামনে ১০২৬৬ নম্বরে সুরাইজ ইবনে নুমান থেকে এবং ১০৭৭৬ নম্বরে আব্দুল মালিক ইবনে আমর থেকে আসবে, তারা উভয়েই ফালিহ ইবনে সুলাইমান থেকে একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আব্দুল মালিক ইবনে আমরের বর্ণিত হাদিসের শব্দ বুখারীর নিকট বর্ণিত মুহাম্মাদ ইবনে সিনানের হাদিসের মতো।
আর 'কোনো লোক যেন না দাঁড় করায়...' শব্দের সমর্থনে 'সহীহাইন'-এ ইবনে উমরের হাদিস রয়েছে, যা ইতোপূর্বে ৪৬৫৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর মুসলিমের (২১৭৮) নিকট জাবিরের হাদিস এবং এটি সামনে ৩/ ৩৪২-এ আসবে।
আর ইবনে আবি শাইবাহ ৮/ ৫৮৪ এবং হাকিম ৪/ ২৭২-এ আবু বকরার হাদিস রয়েছে, তিনি একে সহীহ বলেছেন এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন।

(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 173)