8459 - حَدَّثَنَا يُونُسُ وَسُرَيْجٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ السَّبَّاقِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " قَبْلَ السَّاعَةِ سِنُونَ خَدَّاعَةٌ، يُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ، وَيُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ، وَيُخَوَّنُ فِيهَا الْأَمِينُ، وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ، وَيَنْطِقُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ ". قَالَ سُرَيْجٌ: " وَيَنْظُرُ فِيهَا لِلرُّوَيْبِضَةِ (1) " (2).
8460 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " رَأَيْتُ فِيمَا يَرَى النَّائِمُ كَأَنَّ فِي يَدَيَّ سِوَارَيْنِ مِنْ ذَهَبٍ، فَنَفَخْتُهُمَا فَوَقَعَا (3)، فَأَوَّلْتُ أَنَّ أَحَدَهُمَا مُسَيْلِمَةُ، وَالْآخَرَ الْعَنْسِيُّ " (4).--------------------------------------------
= طريق محمد بن زياد وعمار بن أبي عمار، كلهم عن أبي هريرة.
وانظر الشطر الثاني فيما سلف برقم (7865).
(1) هكذا في (ظ 3) و"جامع المسانيد والسنن" 7/ ورقة 68، وهو الصواب، وفي (م) وبقية النسخ: "وينطق فيها الرويبضة"، وهو خطأ، إذ لا فائدة حينئذ من ذِكْر الخلاف بين يونس وسريج في سياق المتن.
ومعنى قوله: "وُينظَر فيها للرويبضة"، أي: نظر إكبار وتعظيم، والرويبضة: الرجل التافه يتكلم في أمر العامَّة.
(2) إسناده حسن كسابقه. وانظر ما سلف برقم (7912).
(3) في (م) والنسخ المتأخرة: فرفعا، والمثبت من (ظ 3) و (ل).
(4) إسناده حسن، محمد بن عمرو -وهو ابن علقمة بن وقاص الليثي- روى =
8460 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " رَأَيْتُ فِيمَا يَرَى النَّائِمُ كَأَنَّ فِي يَدَيَّ سِوَارَيْنِ مِنْ ذَهَبٍ، فَنَفَخْتُهُمَا فَوَقَعَا (3)، فَأَوَّلْتُ أَنَّ أَحَدَهُمَا مُسَيْلِمَةُ، وَالْآخَرَ الْعَنْسِيُّ " (4).--------------------------------------------
= طريق محمد بن زياد وعمار بن أبي عمار، كلهم عن أبي هريرة.
وانظر الشطر الثاني فيما سلف برقم (7865).
(1) هكذا في (ظ 3) و"جامع المسانيد والسنن" 7/ ورقة 68، وهو الصواب، وفي (م) وبقية النسخ: "وينطق فيها الرويبضة"، وهو خطأ، إذ لا فائدة حينئذ من ذِكْر الخلاف بين يونس وسريج في سياق المتن.
ومعنى قوله: "وُينظَر فيها للرويبضة"، أي: نظر إكبار وتعظيم، والرويبضة: الرجل التافه يتكلم في أمر العامَّة.
(2) إسناده حسن كسابقه. وانظر ما سلف برقم (7912).
(3) في (م) والنسخ المتأخرة: فرفعا، والمثبت من (ظ 3) و (ل).
(4) إسناده حسن، محمد بن عمرو -وهو ابن علقمة بن وقاص الليثي- روى =
৮৪৫৯ - ইউনুস ও সুরায়জ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: ফুলায়হ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ বিন উবায়দ বিন আস-সাব্বাক থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামতের আগে কিছু ধোঁকাবাজ বছর আসবে, যাতে সত্যবাদীকে মিথ্যাবাদী বলা হবে, আর মিথ্যাবাদীকে সত্যবাদী বলা হবে। বিশ্বস্তকে বিশ্বাসভঙ্গকারী সাব্যস্ত করা হবে, আর বিশ্বাসভঙ্গকারীকে বিশ্বস্ত মনে করা হবে। আর তাতে 'রুওয়াইবিদা' কথা বলবে।" সুরায়জ বলেন: "এবং তাতে 'রুওয়াইবিদা'র দিকে (সম্মানের সাথে) দৃষ্টিপাত করা হবে (১)" (২)।
৮৪৬০ - ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন আমর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি স্বপ্নে দেখেছি যেন আমার দুই হাতে দু’টি স্বর্ণের চুড়ি রয়েছে। এরপর আমি সে দু’টিতে ফুঁ দিলাম এবং সেগুলো পড়ে গেল (৩)। আমি এর ব্যাখ্যা করলাম যে, তাদের একজন হলো মুসাইলামাহ এবং অন্যজন হলো আল-আনসি" (৪)।--------------------------------------------
= মুহাম্মদ বিন জিয়াদ এবং আম্মার বিন আবি আম্মারের সূত্র, তাঁরা সবাই আবু হুরায়রা থেকে।
পূর্বের ৭৮৬৫ নং হাদিসের দ্বিতীয় অংশটি দেখুন।
(১) পান্ডুলিপি (জ ৩) এবং "জামেউল মাসানিদ ওয়াস সুনান" ৭/ পৃষ্ঠা ৬৮-এ এভাবেই আছে, আর এটিই সঠিক। পান্ডুলিপি (ম) এবং অবশিষ্ট কপিগুলোতে আছে: "তাতে রুওয়াইবিদা কথা বলবে", যা ভুল; কারণ সেক্ষেত্রে মূল পাঠের প্রেক্ষাপটে ইউনুস ও সুরায়জের মধ্যকার মতপার্থক্য উল্লেখ করার কোনো সার্থকতা থাকে না।
তাঁর বক্তব্য: "এবং তাতে রুওয়াইবিদার দিকে দৃষ্টিপাত করা হবে" এর অর্থ হলো: বড়ত্ব ও সম্মানের দৃষ্টিতে দেখা। আর রুওয়াইবিদা হলো: এমন নগণ্য ব্যক্তি যে জনস্বার্থ সংশ্লিষ্ট বিষয়ে কথা বলে।
(২) এর সানাদ পূর্বেরটির মতো হাসান। ইতিপূর্বে বর্ণিত ৭৯১২ নং হাদিসটি দেখুন।
(৩) পান্ডুলিপি (ম) এবং পরবর্তী কপিগুলোতে "উত্থিত হলো" আছে, তবে (জ ৩) ও (ল) পান্ডুলিপিতে যা আছে তা-ই এখানে বহাল রাখা হয়েছে।
(৪) এর সানাদ হাসান। মুহাম্মদ বিন আমর—তিনি হলেন ইবনে আলক্বামা বিন ওয়াক্কাস আল-লায়সী—বর্ণনা করেছেন =
৮৪৬০ - ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন আমর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি স্বপ্নে দেখেছি যেন আমার দুই হাতে দু’টি স্বর্ণের চুড়ি রয়েছে। এরপর আমি সে দু’টিতে ফুঁ দিলাম এবং সেগুলো পড়ে গেল (৩)। আমি এর ব্যাখ্যা করলাম যে, তাদের একজন হলো মুসাইলামাহ এবং অন্যজন হলো আল-আনসি" (৪)।--------------------------------------------
= মুহাম্মদ বিন জিয়াদ এবং আম্মার বিন আবি আম্মারের সূত্র, তাঁরা সবাই আবু হুরায়রা থেকে।
পূর্বের ৭৮৬৫ নং হাদিসের দ্বিতীয় অংশটি দেখুন।
(১) পান্ডুলিপি (জ ৩) এবং "জামেউল মাসানিদ ওয়াস সুনান" ৭/ পৃষ্ঠা ৬৮-এ এভাবেই আছে, আর এটিই সঠিক। পান্ডুলিপি (ম) এবং অবশিষ্ট কপিগুলোতে আছে: "তাতে রুওয়াইবিদা কথা বলবে", যা ভুল; কারণ সেক্ষেত্রে মূল পাঠের প্রেক্ষাপটে ইউনুস ও সুরায়জের মধ্যকার মতপার্থক্য উল্লেখ করার কোনো সার্থকতা থাকে না।
তাঁর বক্তব্য: "এবং তাতে রুওয়াইবিদার দিকে দৃষ্টিপাত করা হবে" এর অর্থ হলো: বড়ত্ব ও সম্মানের দৃষ্টিতে দেখা। আর রুওয়াইবিদা হলো: এমন নগণ্য ব্যক্তি যে জনস্বার্থ সংশ্লিষ্ট বিষয়ে কথা বলে।
(২) এর সানাদ পূর্বেরটির মতো হাসান। ইতিপূর্বে বর্ণিত ৭৯১২ নং হাদিসটি দেখুন।
(৩) পান্ডুলিপি (ম) এবং পরবর্তী কপিগুলোতে "উত্থিত হলো" আছে, তবে (জ ৩) ও (ল) পান্ডুলিপিতে যা আছে তা-ই এখানে বহাল রাখা হয়েছে।
(৪) এর সানাদ হাসান। মুহাম্মদ বিন আমর—তিনি হলেন ইবনে আলক্বামা বিন ওয়াক্কাস আল-লায়সী—বর্ণনা করেছেন =
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 171)