8458 - حَدَّثَنَا يُونُسُ وَسُرَيْجٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ السَّبَّاقِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " تُفْتَحُ الْبِلَادُ وَالْأَمْصَارُ، فَيَقُولُ الرِّجَالُ لِإِخْوَانِهِمْ: هَلُمَّ (1) إِلَى الرِّيفِ، وَالْمَدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ، لَا يَصْبِرُ عَلَى لَأْوَائِهَا وَشِدَّتِهَا أَحَدٌ إِلَّا كُنْتُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَهِيدًا أَوْ شَفِيعًا " (2).--------------------------------------------
= 1/ 180 - 190 و 190 من طرق عن فليح بن سليمان، به.
وأخرج ابن ماجه (260) من طريق عبد الله بن سعيد المقبري، عن جده أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة، رفعه: "من تعلم العلم ليباهي به العلماء، ويجارى به السفهاء، ويصرف به وجوه الناس إليه، أدخله الله جهنم". وهذا إسناد ضعيف جداً، عبد الله بن سعيد متروك.
ويشهد لهذا اللفظ الأخير غير ما حديث، لكن بأسانيد ضعيفة، انظر "صحيح ابن حبان" (77).
(1) المثبت من (ظ 3) وهامش (س)، وهي اسم فعل أمر مبنيٌّ على الفتح على لغة الحجازيين، يستعملونها بصيغة واحدة، سواء أُسندت لمفرد أم مثنى أم مجموع أم مؤنث، وبها نزل القرآن، قال: {قُلْ هَلُمَّ شهداءَكم} [الأنعام: 150]، وفي (م) وعامة النسخ: هَلُمُّوا، وهي لغة تميم تلحقها الضمائر كما تلحق الأفعال، فيقال: هلمَّا، هلمِّي، هلمُّوا، وهي على هذه اللغة فعل صريح لا يتصرَّف.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل فليح، وباقي رجاله رجال الشيخين. غير سعيد بن عبيد بن السباق، فقد روى له أبو داود والترمذي وابن ماجه، وهو ثقة.
وسيأتي برقم (9670) من طريق أبي صالح مولى السعديين، والشطر الأول سلف نحوه برقم (8015) من طريق محمد بن زياد، وسيأتي برقم (9993) من =
= 1/ 180 - 190 و 190 من طرق عن فليح بن سليمان، به.
وأخرج ابن ماجه (260) من طريق عبد الله بن سعيد المقبري، عن جده أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة، رفعه: "من تعلم العلم ليباهي به العلماء، ويجارى به السفهاء، ويصرف به وجوه الناس إليه، أدخله الله جهنم". وهذا إسناد ضعيف جداً، عبد الله بن سعيد متروك.
ويشهد لهذا اللفظ الأخير غير ما حديث، لكن بأسانيد ضعيفة، انظر "صحيح ابن حبان" (77).
(1) المثبت من (ظ 3) وهامش (س)، وهي اسم فعل أمر مبنيٌّ على الفتح على لغة الحجازيين، يستعملونها بصيغة واحدة، سواء أُسندت لمفرد أم مثنى أم مجموع أم مؤنث، وبها نزل القرآن، قال: {قُلْ هَلُمَّ شهداءَكم} [الأنعام: 150]، وفي (م) وعامة النسخ: هَلُمُّوا، وهي لغة تميم تلحقها الضمائر كما تلحق الأفعال، فيقال: هلمَّا، هلمِّي، هلمُّوا، وهي على هذه اللغة فعل صريح لا يتصرَّف.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل فليح، وباقي رجاله رجال الشيخين. غير سعيد بن عبيد بن السباق، فقد روى له أبو داود والترمذي وابن ماجه، وهو ثقة.
وسيأتي برقم (9670) من طريق أبي صالح مولى السعديين، والشطر الأول سلف نحوه برقم (8015) من طريق محمد بن زياد، وسيأتي برقم (9993) من =
৮৪৫৮ - ইউনুস ও সুরাইজ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: ফুলাইহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবনে উবায়দ ইবনে আস-সাব্বাক থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "বিভিন্ন দেশ ও নগরসমূহ বিজিত হবে, তখন লোকেরা তাদের ভাইদের বলবে: 'চলো উর্বর ও সমৃদ্ধ ভূমির দিকে', অথচ মদীনা তাদের জন্য অধিকতর উত্তম ছিল যদি তারা জানত। কেউ মদীনার কষ্ট ও কঠোরতার ওপর ধৈর্য ধারণ করে না, তবে আমি কিয়ামতের দিন তার জন্য সাক্ষী অথবা সুপারিশকারী হব।"--------------------------------------------
= ১/ ১৮০ - ১৯০ এবং ১৯০ বিভিন্ন সূত্রে ফুলাইহ ইবনে সুলাইমান থেকে।
এবং ইবনে মাজাহ (২৬০) আব্দুল্লাহ ইবনে সাঈদ আল-মাকবুরী সূত্রে, তিনি তাঁর দাদা আবু সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি আলেমদের সাথে গর্ব করার জন্য, নির্বোধদের সাথে বিবাদ করার জন্য এবং মানুষের দৃষ্টি নিজের দিকে আকর্ষণ করার জন্য ইলম শিক্ষা করে, আল্লাহ তাকে জাহান্নামে প্রবেশ করাবেন।" এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল, আব্দুল্লাহ ইবনে সাঈদ পরিত্যক্ত।
এই শেষোক্ত শব্দগুলোর সপক্ষে একাধিক হাদীস রয়েছে, তবে সেগুলো দুর্বল সনদে বর্ণিত, দেখুন "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৭৭)।
(১) এটি (য ৩) ও (স)-এর পার্শ্বটীকা থেকে গৃহীত। এটি হিজাজীদের ভাষা অনুযায়ী ফাতাহ-যুক্ত ইসম ফিল আমর (ক্রিয়া বিশেষ্য), যা তারা একবচন, দ্বিবচন, বহুবচন বা স্ত্রীলিঙ্গের জন্য একইভাবে ব্যবহার করে এবং এই ভাষাতেই কুরআন নাযিল হয়েছে, আল্লাহ বলেছেন: {বলো: তোমাদের সাক্ষীদের নিয়ে এসো} [আল-আনআম: ১৫০]। আর (ম) এবং সাধারণ অনুলিপিগুলোতে 'হালুম্মু' এসেছে, যা তামীম গোত্রের ভাষা যেখানে ক্রিয়ার মতো সর্বনাম যুক্ত হয়; যেমন বলা হয়: হালুম্মা, হালুম্মী, হালুম্মু। এই ভাষা অনুযায়ী এটি একটি সুস্পষ্ট ক্রিয়া যা রূপান্তরিত হয় না।
(২) এটি সহীহ হাদীস। ফুলাইহের কারণে এই সনদটি হাসান, আর এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। কেবল সাঈদ ইবনে উবায়দ ইবনে আস-সাব্বাক ব্যতীত, তাঁর থেকে আবু দাউদ, তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
সামনে ৯৬৭০ নম্বরে আবু সালিহ মাওলা আস-সা'দীয়ীনের সূত্রে এটি আসবে। আর প্রথম অংশটি ইতিপূর্বে ৮০১৫ নম্বরে মুহাম্মাদ ইবনে যিয়াদের সূত্রে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সামনে ৯৯৯৩ নম্বরে আসবে।
= ১/ ১৮০ - ১৯০ এবং ১৯০ বিভিন্ন সূত্রে ফুলাইহ ইবনে সুলাইমান থেকে।
এবং ইবনে মাজাহ (২৬০) আব্দুল্লাহ ইবনে সাঈদ আল-মাকবুরী সূত্রে, তিনি তাঁর দাদা আবু সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি আলেমদের সাথে গর্ব করার জন্য, নির্বোধদের সাথে বিবাদ করার জন্য এবং মানুষের দৃষ্টি নিজের দিকে আকর্ষণ করার জন্য ইলম শিক্ষা করে, আল্লাহ তাকে জাহান্নামে প্রবেশ করাবেন।" এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল, আব্দুল্লাহ ইবনে সাঈদ পরিত্যক্ত।
এই শেষোক্ত শব্দগুলোর সপক্ষে একাধিক হাদীস রয়েছে, তবে সেগুলো দুর্বল সনদে বর্ণিত, দেখুন "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৭৭)।
(১) এটি (য ৩) ও (স)-এর পার্শ্বটীকা থেকে গৃহীত। এটি হিজাজীদের ভাষা অনুযায়ী ফাতাহ-যুক্ত ইসম ফিল আমর (ক্রিয়া বিশেষ্য), যা তারা একবচন, দ্বিবচন, বহুবচন বা স্ত্রীলিঙ্গের জন্য একইভাবে ব্যবহার করে এবং এই ভাষাতেই কুরআন নাযিল হয়েছে, আল্লাহ বলেছেন: {বলো: তোমাদের সাক্ষীদের নিয়ে এসো} [আল-আনআম: ১৫০]। আর (ম) এবং সাধারণ অনুলিপিগুলোতে 'হালুম্মু' এসেছে, যা তামীম গোত্রের ভাষা যেখানে ক্রিয়ার মতো সর্বনাম যুক্ত হয়; যেমন বলা হয়: হালুম্মা, হালুম্মী, হালুম্মু। এই ভাষা অনুযায়ী এটি একটি সুস্পষ্ট ক্রিয়া যা রূপান্তরিত হয় না।
(২) এটি সহীহ হাদীস। ফুলাইহের কারণে এই সনদটি হাসান, আর এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। কেবল সাঈদ ইবনে উবায়দ ইবনে আস-সাব্বাক ব্যতীত, তাঁর থেকে আবু দাউদ, তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
সামনে ৯৬৭০ নম্বরে আবু সালিহ মাওলা আস-সা'দীয়ীনের সূত্রে এটি আসবে। আর প্রথম অংশটি ইতিপূর্বে ৮০১৫ নম্বরে মুহাম্মাদ ইবনে যিয়াদের সূত্রে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সামনে ৯৯৯৩ নম্বরে আসবে।
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 170)