عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ الشَّيْخَ " قَالَ يُونُسُ: أَظُنُّهُ قَالَ: " يَهْرَمُ وَيَضْعُفُ جِسْمُهُ، وَقَلْبُهُ شَابٌّ عَلَى حُبِّ اثْنَيْنِ: طُولِ الْحَيَاةِ، وَحُبِّ الْمَالِ " (1).
8457 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، وَسُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، قَالَا: حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ (2) بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبِي طُوَالَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ تَعَلَّمَ عِلْمًا مِمَّا يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللهِ، لَا يَتَعَلَّمُهُ إِلَّا لِيُصِيبَ بِهِ عَرَضًا مِنَ الدُّنْيَا، لَمْ يَجِدْ عَرْفَ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ". قَالَ سُرَيْجٌ فِي حَدِيثِهِ: يَعْنِي رِيحَهَا (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل فليح، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وانظر (8422).
(2) في (م): عن سعيد بن عبد الله، بزيادة "سعيد بن"، وهو خطأ.
(3) إسناده حسن.
وأخرجه ابن ماجه (252) من طريق يونس وسريج، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 731، ومن طريقه أخرجه أبو داود (3664)، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله" 1/ 190، وأخرجه السهمي في "تاريخ جرجان" ص 165، والخطيب في "اقتضاء العلم العمل" (102) من طريق سريج بن النعمان وحده، به.
وأخرجه أبو الحسن القطان في "زياداته على سنن ابن ماجه" بإثر الحديث (252)، وأبو يعلى (6373)، والعقيلي 3/ 467، وابن حبان (78)، والحاكم 1/ 85، والبيهقي في "الشعب" (1770)، والخطيب في "تاريخه" 5/ 347 و 8/ 78، وفي "الفقيه والمتفقه" 2/ 89، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله" =
8457 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، وَسُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، قَالَا: حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ (2) بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبِي طُوَالَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ تَعَلَّمَ عِلْمًا مِمَّا يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللهِ، لَا يَتَعَلَّمُهُ إِلَّا لِيُصِيبَ بِهِ عَرَضًا مِنَ الدُّنْيَا، لَمْ يَجِدْ عَرْفَ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ". قَالَ سُرَيْجٌ فِي حَدِيثِهِ: يَعْنِي رِيحَهَا (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل فليح، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وانظر (8422).
(2) في (م): عن سعيد بن عبد الله، بزيادة "سعيد بن"، وهو خطأ.
(3) إسناده حسن.
وأخرجه ابن ماجه (252) من طريق يونس وسريج، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 731، ومن طريقه أخرجه أبو داود (3664)، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله" 1/ 190، وأخرجه السهمي في "تاريخ جرجان" ص 165، والخطيب في "اقتضاء العلم العمل" (102) من طريق سريج بن النعمان وحده، به.
وأخرجه أبو الحسن القطان في "زياداته على سنن ابن ماجه" بإثر الحديث (252)، وأبو يعلى (6373)، والعقيلي 3/ 467، وابن حبان (78)، والحاكم 1/ 85، والبيهقي في "الشعب" (1770)، والخطيب في "تاريخه" 5/ 347 و 8/ 78، وفي "الفقيه والمتفقه" 2/ 89، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله" =
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই বৃদ্ধ ব্যক্তি"—ইউনুস বলেন: আমার ধারণা তিনি বলেছেন: "বৃদ্ধ হয়ে যায় এবং তার শরীর দুর্বল হয়ে পড়ে, কিন্তু দুটি বিষয়ের ভালোবাসায় তার অন্তর যুবক থাকে: দীর্ঘ জীবন এবং সম্পদের প্রতি ভালোবাসা।" (১)।
৮৪৫৭ - ইউনুস এবং সুরিইজ ইবনুন নুমান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তাঁরা বলেন: ফুলাইহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান আবু তুয়ালা থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি এমন কোনো বিদ্যা শিক্ষা করল যার মাধ্যমে আল্লাহর চেহারা (সন্তুষ্টি) অন্বেষণ করা হয়, কিন্তু সে তা কেবল দুনিয়াবী কোনো স্বার্থ হাসিলের উদ্দেশ্যেই শিক্ষা করল, সে কিয়ামতের দিন জান্নাতের সুঘ্রাণ পাবে না।" সুরিইজ তাঁর বর্ণিত হাদীসে বলেছেন: অর্থাৎ এর সুবাস। (৩)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং ফুলাইহের কারণে এই সনদটি হাসান, আর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তাঁরা শাইখায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আর দেখুন (৮৪২২)।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: সাঈদ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, "সাঈদ ইবনে" অতিরিক্ত শব্দ হিসেবে এসেছে, যা ভুল।
(৩) এর সনদটি হাসান।
ইবনে মাজাহ (২৫২) এটি ইউনুস ও সুরিইজের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবা এটি ৮/৭৩১-এ বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্রে আবু দাউদ (৩৬৬৪), এবং ইবনে আব্দুল বার "জামি' বয়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি" ১/১৯০-এ বর্ণনা করেছেন। আস-সাহমী এটি "তারিখে জুরজান" পৃষ্ঠা ১৬৫-এ এবং আল-খাতিব "ইকতিদাউল ইলমিল আমাল" (১০২)-এ কেবল সুরিইজ ইবনুন নুমানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আবুল হাসান আল-কাত্তান এটি তাঁর "জিয়াদাতু আলা সুনানি ইবনি মাজাহ"-তে ২৫২ নম্বর হাদীসের অনুবর্তী হিসেবে বর্ণনা করেছেন, এবং আবু ইয়ালা (৬৩৭৩), আল-উকাইলী ৩/৪৬৭, ইবনে হিব্বান (৭৮), হাকেম ১/৮৫, বাইহাকী "আশ-শুআব" (১৭৭০)-এ, আল-খাতিব তাঁর "তারিখ"-এ ৫/৩৪৭ ও ৮/৭৮-এ এবং "আল-ফাকীহ ওয়াল মুতাফাক্কিহ" ২/৮৯-এ, এবং ইবনে আব্দুল বার "জামি' বয়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি"-তে...
৮৪৫৭ - ইউনুস এবং সুরিইজ ইবনুন নুমান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তাঁরা বলেন: ফুলাইহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান আবু তুয়ালা থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি এমন কোনো বিদ্যা শিক্ষা করল যার মাধ্যমে আল্লাহর চেহারা (সন্তুষ্টি) অন্বেষণ করা হয়, কিন্তু সে তা কেবল দুনিয়াবী কোনো স্বার্থ হাসিলের উদ্দেশ্যেই শিক্ষা করল, সে কিয়ামতের দিন জান্নাতের সুঘ্রাণ পাবে না।" সুরিইজ তাঁর বর্ণিত হাদীসে বলেছেন: অর্থাৎ এর সুবাস। (৩)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং ফুলাইহের কারণে এই সনদটি হাসান, আর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তাঁরা শাইখায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আর দেখুন (৮৪২২)।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: সাঈদ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, "সাঈদ ইবনে" অতিরিক্ত শব্দ হিসেবে এসেছে, যা ভুল।
(৩) এর সনদটি হাসান।
ইবনে মাজাহ (২৫২) এটি ইউনুস ও সুরিইজের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবা এটি ৮/৭৩১-এ বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্রে আবু দাউদ (৩৬৬৪), এবং ইবনে আব্দুল বার "জামি' বয়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি" ১/১৯০-এ বর্ণনা করেছেন। আস-সাহমী এটি "তারিখে জুরজান" পৃষ্ঠা ১৬৫-এ এবং আল-খাতিব "ইকতিদাউল ইলমিল আমাল" (১০২)-এ কেবল সুরিইজ ইবনুন নুমানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আবুল হাসান আল-কাত্তান এটি তাঁর "জিয়াদাতু আলা সুনানি ইবনি মাজাহ"-তে ২৫২ নম্বর হাদীসের অনুবর্তী হিসেবে বর্ণনা করেছেন, এবং আবু ইয়ালা (৬৩৭৩), আল-উকাইলী ৩/৪৬৭, ইবনে হিব্বান (৭৮), হাকেম ১/৮৫, বাইহাকী "আশ-শুআব" (১৭৭০)-এ, আল-খাতিব তাঁর "তারিখ"-এ ৫/৩৪৭ ও ৮/৭৮-এ এবং "আল-ফাকীহ ওয়াল মুতাফাক্কিহ" ২/৮৯-এ, এবং ইবনে আব্দুল বার "জামি' বয়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি"-তে...
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 169)