قَالَ عَفَّانُ فِي حَدِيثِهِ: قَالَ: أَخْبَرَنَا سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ.
8443 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لَا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَفِرُّ مِنَ الْبَيْتِ، إِنْ يَسْمَعْ سُورَةَ الْبَقَرَةِ تُقْرَأُ فِيهِ " (1).--------------------------------------------
= والبغوي (2684) من طرق عن سهيل بن أبي صالح، به -اقتصر ابن خزيمة وابن عدي في الموضع الثاني على قوله: "إذا عرَّستم بالليل فاجتنبوا الطرق، فإنها مأوى الهوام بالليل".
وسيأتي الحديث برقم (8918).
وفي الباب عن جابر بن عبد الله، سيأتي 3/ 305.
وعن أنس عند أبي داود (2571)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (113)، وانظر تمام تخريجه هناك.
قوله: "في الخِصْب"، قال السندي: هو بكسر الخاء، كثرة العشب والمرعى.
"حقَّها": نصيبها من نبات الأرض، أي: دعوها ساعة فساعة حتى ترعى.
"الجَدْب": القحط.
"فأسرعوا … "، أي: لا تتوقفوا في الطريق لتبلِّغكم المقصد قبل أن تضعف.
"التعريس": النزول آخر الليل للاستراحة.
"فتنكبوا عن الطريق"، أي: اعدلوا عنه، لأن السباع وغيرها تطرق في الليل على الطريق لتلقُطَ ما سقط من المارَّة من مأكول ونحوه.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين سوى حماد -وهو ابن سلمة-، وسهيل -وهو ابن أبي صالح ذكوان السمان- فمن رجال مسلم. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد التميمي.
وأخرجه الفريابي في "فضائل القرآن" (37) من طريق عبد الصمد بن =
8443 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لَا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَفِرُّ مِنَ الْبَيْتِ، إِنْ يَسْمَعْ سُورَةَ الْبَقَرَةِ تُقْرَأُ فِيهِ " (1).--------------------------------------------
= والبغوي (2684) من طرق عن سهيل بن أبي صالح، به -اقتصر ابن خزيمة وابن عدي في الموضع الثاني على قوله: "إذا عرَّستم بالليل فاجتنبوا الطرق، فإنها مأوى الهوام بالليل".
وسيأتي الحديث برقم (8918).
وفي الباب عن جابر بن عبد الله، سيأتي 3/ 305.
وعن أنس عند أبي داود (2571)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (113)، وانظر تمام تخريجه هناك.
قوله: "في الخِصْب"، قال السندي: هو بكسر الخاء، كثرة العشب والمرعى.
"حقَّها": نصيبها من نبات الأرض، أي: دعوها ساعة فساعة حتى ترعى.
"الجَدْب": القحط.
"فأسرعوا … "، أي: لا تتوقفوا في الطريق لتبلِّغكم المقصد قبل أن تضعف.
"التعريس": النزول آخر الليل للاستراحة.
"فتنكبوا عن الطريق"، أي: اعدلوا عنه، لأن السباع وغيرها تطرق في الليل على الطريق لتلقُطَ ما سقط من المارَّة من مأكول ونحوه.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين سوى حماد -وهو ابن سلمة-، وسهيل -وهو ابن أبي صالح ذكوان السمان- فمن رجال مسلم. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد التميمي.
وأخرجه الفريابي في "فضائل القرآن" (37) من طريق عبد الصمد بن =
আফফান তার হাদিসে বলেছেন: তিনি বলেছেন: সুহাইল ইবনে আবি সালিহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।
৮৪৪৩ - আবদুস সামাদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, সুহাইল থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা তোমাদের ঘরগুলোকে কবরে পরিণত করো না। নিশ্চয় শয়তান ঐ ঘর থেকে পালিয়ে যায়, যেখানে সে সূরা আল-বাকারাহ তিলাওয়াত করতে শোনে।" (১)।--------------------------------------------
= এবং আল-বাগাওয়ী (২৬৮৪) সুহাইল ইবনে আবি সালিহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে খুজাইমা এবং ইবনে আদি দ্বিতীয় স্থানে কেবল এই উক্তির ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন: "যখন তোমরা রাতে যাত্রা বিরতি করো, তখন পথ পরিহার করো, কারণ রাতে তা কীটপতঙ্গ ও সরীসৃপদের আশ্রয়স্থল।"
এবং হাদিসটি ৮৯১৮ নম্বরে সামনে আসবে।
এবং এই অনুচ্ছেদে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকেও বর্ণিত আছে, যা ৩/৩০৫ পৃষ্ঠায় সামনে আসবে।
এবং আনাস থেকে আবু দাউদে (২৫৭১) এবং তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১১৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর পূর্ণাঙ্গ তাখরিজ সেখানে দেখুন।
তার উক্তি: "আল-খিসব-এর মধ্যে", আস-সিন্দি বলেছেন: এটি 'খা' বর্ণে কাসরাহ (জের) যোগে, যার অর্থ প্রচুর ঘাস ও চারণভূমি।
"এর হক": জমিনের উদ্ভিদরাজিতে এর অংশ, অর্থাৎ: তাকে কিছু সময়ের জন্য ছেড়ে দাও যাতে সে চড়ে বেড়াতে পারে।
"আল-জাদব": দুর্ভিক্ষ বা অনাবৃষ্টি।
"অতঃপর দ্রুত চলো...", অর্থাৎ: পথে যাত্রা বিরতি করো না যাতে সে দুর্বল হওয়ার আগেই তোমাদের গন্তব্যে পৌঁছে দিতে পারে।
"আত-তারীস": বিশ্রামের উদ্দেশ্যে রাতের শেষাংশে অবতরণ করা।
"সুতরাং তোমরা পথ পরিহার করো", অর্থাৎ: পথ থেকে সরে দাঁড়াও, কারণ হিংস্র প্রাণী ও অন্যান্য জীবজন্তু রাতে পথিমধ্যে বিচরণ করে যাতে পথিকদের নিকট থেকে পড়ে যাওয়া খাদ্যদ্রব্য বা অনুরূপ কিছু কুড়িয়ে নিতে পারে।
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। এর রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর রাবী, তবে হাম্মাদ—যিনি ইবনে সালামাহ—এবং সুহাইল—যিনি ইবনে আবি সালিহ যাকওয়ান আস-সাম্মান—তারা ইমাম মুসলিমের রাবী। আবদুস সামাদ হলেন ইবনে আবদুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ আত-তামীমী।
এবং আল-ফারইয়াবী এটি 'ফাদায়িলুল কুরআন' (৩৭) গ্রন্থে আবদুস সামাদ ইবনে = এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
৮৪৪৩ - আবদুস সামাদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, সুহাইল থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা তোমাদের ঘরগুলোকে কবরে পরিণত করো না। নিশ্চয় শয়তান ঐ ঘর থেকে পালিয়ে যায়, যেখানে সে সূরা আল-বাকারাহ তিলাওয়াত করতে শোনে।" (১)।--------------------------------------------
= এবং আল-বাগাওয়ী (২৬৮৪) সুহাইল ইবনে আবি সালিহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে খুজাইমা এবং ইবনে আদি দ্বিতীয় স্থানে কেবল এই উক্তির ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন: "যখন তোমরা রাতে যাত্রা বিরতি করো, তখন পথ পরিহার করো, কারণ রাতে তা কীটপতঙ্গ ও সরীসৃপদের আশ্রয়স্থল।"
এবং হাদিসটি ৮৯১৮ নম্বরে সামনে আসবে।
এবং এই অনুচ্ছেদে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকেও বর্ণিত আছে, যা ৩/৩০৫ পৃষ্ঠায় সামনে আসবে।
এবং আনাস থেকে আবু দাউদে (২৫৭১) এবং তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১১৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর পূর্ণাঙ্গ তাখরিজ সেখানে দেখুন।
তার উক্তি: "আল-খিসব-এর মধ্যে", আস-সিন্দি বলেছেন: এটি 'খা' বর্ণে কাসরাহ (জের) যোগে, যার অর্থ প্রচুর ঘাস ও চারণভূমি।
"এর হক": জমিনের উদ্ভিদরাজিতে এর অংশ, অর্থাৎ: তাকে কিছু সময়ের জন্য ছেড়ে দাও যাতে সে চড়ে বেড়াতে পারে।
"আল-জাদব": দুর্ভিক্ষ বা অনাবৃষ্টি।
"অতঃপর দ্রুত চলো...", অর্থাৎ: পথে যাত্রা বিরতি করো না যাতে সে দুর্বল হওয়ার আগেই তোমাদের গন্তব্যে পৌঁছে দিতে পারে।
"আত-তারীস": বিশ্রামের উদ্দেশ্যে রাতের শেষাংশে অবতরণ করা।
"সুতরাং তোমরা পথ পরিহার করো", অর্থাৎ: পথ থেকে সরে দাঁড়াও, কারণ হিংস্র প্রাণী ও অন্যান্য জীবজন্তু রাতে পথিমধ্যে বিচরণ করে যাতে পথিকদের নিকট থেকে পড়ে যাওয়া খাদ্যদ্রব্য বা অনুরূপ কিছু কুড়িয়ে নিতে পারে।
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। এর রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর রাবী, তবে হাম্মাদ—যিনি ইবনে সালামাহ—এবং সুহাইল—যিনি ইবনে আবি সালিহ যাকওয়ান আস-সাম্মান—তারা ইমাম মুসলিমের রাবী। আবদুস সামাদ হলেন ইবনে আবদুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ আত-তামীমী।
এবং আল-ফারইয়াবী এটি 'ফাদায়িলুল কুরআন' (৩৭) গ্রন্থে আবদুস সামাদ ইবনে = এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 160)