8420 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ هِلَالِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ أَوِ ابْنِ أَبِي عَمْرَةَ، قَالَ فُلَيْحٌ: وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا ابْنَ أَبِي عَمْرَةَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: " تَفَجَّرُ أَنْهَارُ الْجَنَّةِ "، وَقَالَ: أَفَلَا نُنَبِّئُ النَّاسَ بِذَلِكَ؟ قَالَ (1): ثُمَّ حَدَّثَنَا بِهِ فَلَمْ يَشُكَّ - يَعْنِي فُلَيْحًا -، قَالَ: عَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ (2).
8421 - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ هِلَالِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَهُ، وَقَالَ: " وَفَوْقَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ وَمِنْهُ تَفَجَّرُ أَنْهَارُ الْجَنَّةِ " (3).--------------------------------------------
= وأخرج الشطر الثاني منه -وهو قوله: "إن في الجنة مئة درجة … الخ"- ابنُ حبان (4611) و (7390) من طريق إسحاق بن راهويه، عن أبي عامر العقدي، بهذا الإِسناد.
وانظر الحديثين التاليين.
وله شاهد من حديث أبي الدرداء عند النسائي 6/ 20، وسنده جيد.
قوله: "وسط الجنة"، وفي رواية البخاري وابن حبان "أوسط الجنة"، قال الحافظ في "الفتح" 6/ 13: المراد بالأوسط هنا: الأعدل والأفضل، كقوله تعالى: {وكذلك جعلناكم أُمَّةً وسَطاً}، فعلى هذا فعطف الأعلى عليه للتأكيد، وقال الطِّيبي: المراد بأحدهما العلو الحِسِّي، وبالآخر العلو المعنوي، وقال ابن حبان: المراد بالأوسط: السَّعة، وبالأعلى: الفوقية.
(1) في (م): قال وحده، بزيادة "وحده" وهي زيادة لا معنى لها.
(2) حديث صحيح، وانظر ما قبله وما بعده. يونس: هو ابن محمد المؤدب، وهو ثقة من رجال الشيخين.
(3) حديث صحيح، وانظر ما قبله. سريج: هو ابن النعمان الجوهري.
وأخرجه الحاكم 1/ 80، والبغوي (2610) من طريق سريج بن النعمان، بهذا =
৮৪২০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউনুস, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ফুলাইহ, তিনি হিলাল বিন আলী থেকে, তিনি আতা বিন ইয়াসার অথবা ইবনে আবু আমরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। ফুলাইহ বলেন: আমি তাকে ইবনে আবু আমরাহ ছাড়া অন্য কেউ বলে জানি না। অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেছেন, তবে এতে তিনি বলেছেন: "জান্নাতের নদনদীগুলো প্রবাহিত হয়", এবং তিনি বললেন: আমরা কি মানুষকে এ সংবাদ দেব না? তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: অতঃপর তিনি আমাদের নিকট তা বর্ণনা করলেন এবং তিনি—অর্থাৎ ফুলাইহ—আর কোনো সন্দেহ পোষণ করেননি। তিনি বললেন: আতা বিন ইয়াসার।
৮৪২১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুরাইজ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ফুলাইহ, তিনি হিলাল বিন আলী থেকে, তিনি আতা বিন ইয়াসার থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন—অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "আর তার উপরে রয়েছে দয়াময় আল্লাহর আরশ এবং সেখান থেকেই জান্নাতের নদনদীগুলো প্রবাহিত হয়।"--------------------------------------------
= এবং এর দ্বিতীয় অংশটি—যা হলো তাঁর বাণী: "নিশ্চয় জান্নাতে একশটি স্তর রয়েছে... ইত্যাদি"—ইবন হিব্বান (৪৬১১) ও (৭৩৯০) ইসহাক বিন রাহওয়াইহ-এর সূত্রে আবু আমির আল-আকাদী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং পরবর্তী দুটি হাদিস দেখুন।
এর একটি সমর্থক হাদিস (শাহেদ) আন-নাসায়ী-এর ৬/২০ তে আবু দারদা থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং এর সনদ ভালো।
তাঁর উক্তি: "জান্নাতের মাঝখানে", এবং বুখারী ও ইবন হিব্বানের বর্ণনায় রয়েছে "জান্নাতের মধ্যস্থলে"। হাফেজ (ইবন হাজার) "আল-ফাতহ" ৬/১৩-এ বলেছেন: এখানে মধ্যস্থ বলতে উদ্দেশ্য হলো—সর্বোত্তম ও শ্রেষ্ঠ, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {আর এভাবেই আমি তোমাদের এক মধ্যপন্থী জাতি বানিয়েছি}। এই হিসেবে "সর্বোচ্চ" শব্দটিকে এর ওপর সংযুক্ত করা হয়েছে তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদানের জন্য। আল-তিবী বলেন: একটি দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য উচ্চতা, আর অন্যটি দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মর্যাদাগত উচ্চতা। ইবন হিব্বান বলেন: মধ্যস্থল দ্বারা উদ্দেশ্য হলো প্রশস্ততা, আর সর্বোচ্চ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো উপরিভাগ বা উপরে অবস্থান করা।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: "তিনি একাকী বলেছেন" শব্দটির আধিক্য রয়েছে, যা অর্থহীন।
(২) হাদিসটি সহিহ, এর পূর্বের এবং পরের হাদিসগুলো দেখুন। ইউনুস: তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মুয়াদ্দিব, তিনি শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং নির্ভরযোগ্য।
(৩) হাদিসটি সহিহ, এর পূর্বের অংশটি দেখুন। সুরাইজ: তিনি হলেন ইবনে নুমান আল-জাওহারী।
এবং এটি হাকিম ১/৮০ ও বাগাওয়ী (২৬১০) সুরাইজ বিন নুমানের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 144)