8419 - حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ هِلَالِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَرَسُولِهِ، وَأَقَامَ الصَّلَاةَ، وَصَامَ رَمَضَانَ، فَإِنَّ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، هَاجَرَ فِي سَبِيلِ اللهِ أَوْ جَلَسَ فِي أَرْضِهِ الَّتِي وُلِدَ فِيهَا " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَفَلَا نُخْبِرُ النَّاسَ؟ قَالَ: " إِنَّ فِي الْجَنَّةِ مِئَةَ دَرَجَةٍ أَعَدَّهَا اللهُ لِلْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِهِ، بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، فَإِذَا سَأَلْتُمُ اللهَ فَسَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ، فَإِنَّهُ وَسَطُ الْجَنَّةِ، وَأَعْلَى الْجَنَّةِ، وَفَوْقَهُ (1) عَرْشِ الرَّحْمَنِ، وَمِنْهُ يُفَجَّرُ - أَوْ تُفَجَّرُ - أَنْهَارُ الْجَنَّةِ " شَكَّ أَبُو عَامِرٍ (2).--------------------------------------------
= بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري (4781)، وعنه البغوي (2214) من طريق محمد بن فليح، عن أبيه، به.
وانظر ما سلف برقم (7861) و (8236).
(1) في (م): وفوق، وهو خطأ قبيح.
(2) حديث صحيح، وقد وهم فليح بن سليمان في حال تحديثه لأبي عامر العقدي في رواية هذا الحديث عن عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن أبي هريرة، وقد نبَّه يونس بن محمد في روايته عن فليح فيما سيأتي برقم (8420) على أنه كان ربما شكَّ فيه، فذَكَر عنه أنه قال: ولا أعلمه إلا ابن أبي عمرة، قال يونس: ثم حدثنا به فليح، فقال: عطاء بن يسار ولم يشك. وكأنه رجع إلى الصواب فيه. قاله الحافظ ابن حجر في "الفتح" 6/ 12، وقد وافق فليحاً على روايته إياه عن هلال، عن عطاء، عن أبي هريرة محمدُ بنُ جحادة كما سلف برقم (7923). =
= بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري (4781)، وعنه البغوي (2214) من طريق محمد بن فليح، عن أبيه، به.
وانظر ما سلف برقم (7861) و (8236).
(1) في (م): وفوق، وهو خطأ قبيح.
(2) حديث صحيح، وقد وهم فليح بن سليمان في حال تحديثه لأبي عامر العقدي في رواية هذا الحديث عن عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن أبي هريرة، وقد نبَّه يونس بن محمد في روايته عن فليح فيما سيأتي برقم (8420) على أنه كان ربما شكَّ فيه، فذَكَر عنه أنه قال: ولا أعلمه إلا ابن أبي عمرة، قال يونس: ثم حدثنا به فليح، فقال: عطاء بن يسار ولم يشك. وكأنه رجع إلى الصواب فيه. قاله الحافظ ابن حجر في "الفتح" 6/ 12، وقد وافق فليحاً على روايته إياه عن هلال، عن عطاء، عن أبي هريرة محمدُ بنُ جحادة كما سلف برقم (7923). =
৮৪১৯ - আবু আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ফুলাইহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিলাল ইবনে আলী থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবু আমরাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর প্রতি ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনল, সালাত কায়েম করল এবং রমজানের সিয়াম পালন করল, তবে আল্লাহর ওপর এটি হক যে তিনি তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন; সে আল্লাহর পথে হিজরত করুক অথবা তার সেই জন্মভূমিতেই বসে থাকুক যেখানে সে জন্মগ্রহণ করেছে।" তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি মানুষকে এই সুসংবাদ দেব না? তিনি বললেন: "নিশ্চয় জান্নাতে একশত স্তর রয়েছে যা আল্লাহ তাঁর পথে জিহাদকারীদের জন্য প্রস্তুত করেছেন, প্রতি দুই স্তরের ব্যবধান আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী দূরত্বের ন্যায়। সুতরাং তোমরা যখন আল্লাহর কাছে চাইবে, তখন ফেরদাউস চাইবে। কেননা এটি জান্নাতের সর্বোত্তম মধ্যস্থল এবং জান্নাতের সর্বোচ্চ অংশ। আর এর উপরেই রহমানের আরশ, এবং সেখান থেকেই জান্নাতের নদীসমূহ প্রবাহিত হয়।" আবু আমির (শব্দটি একবচন না বহুবচন হবে তা নিয়ে) সংশয় প্রকাশ করেছেন।--------------------------------------------
= এই সনদে।
বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (৪৭৮১), এবং তাঁর সূত্রে বাগাওয়ী (২২১৪) মুহাম্মদ ইবনে ফুলাইহ-এর মাধ্যমে তাঁর পিতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর পূর্বে অতিক্রান্ত ৭৮৬১ এবং ৮২৩৬ নম্বর হাদিসগুলো দেখুন।
(১) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে 'ওয়া ফাউকা' (এবং উপরে) রয়েছে, যা একটি জঘন্য ভুল।
(২) হাদিসটি সহিহ। ফুলাইহ ইবনে সুলাইমান আবু আমির আল-আকাদির নিকট এই হাদিসটি বর্ণনা করার সময় আব্দুর রহমান ইবনে আবু আমরাহ-এর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনায় ভুল করেছিলেন। ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ ফুলাইহ থেকে তাঁর বর্ণনায় পরবর্তীতে ৮৪২০ নং হাদিসে এটি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি (ফুলাইহ) সম্ভবত এটি নিয়ে সংশয়ে ছিলেন। তিনি তাঁর থেকে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বলেছিলেন: "আমি তাঁকে ইবনে আবু আমরাহ ছাড়া অন্য কেউ বলে জানি না।" ইউনুস বলেন: এরপর ফুলাইহ আমাদের কাছে এটি বর্ণনা করেন এবং তিনি আতা ইবনে ইয়াসারের কথা উল্লেখ করেন এবং এতে কোনো সন্দেহ করেননি। মনে হয় তিনি এক্ষেত্রে সঠিক বর্ণনায় ফিরে এসেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' (৬/১২) গ্রন্থে এটি বলেছেন। আর ফুলাইহ-এর হিলাল থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে মুহাম্মদ ইবনে জুহাদাহ ঐকমত্য পোষণ করেছেন যেমনটি পূর্বে ৭৯২৩ নং হাদিসে বর্ণিত হয়েছে। =
= এই সনদে।
বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (৪৭৮১), এবং তাঁর সূত্রে বাগাওয়ী (২২১৪) মুহাম্মদ ইবনে ফুলাইহ-এর মাধ্যমে তাঁর পিতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর পূর্বে অতিক্রান্ত ৭৮৬১ এবং ৮২৩৬ নম্বর হাদিসগুলো দেখুন।
(১) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে 'ওয়া ফাউকা' (এবং উপরে) রয়েছে, যা একটি জঘন্য ভুল।
(২) হাদিসটি সহিহ। ফুলাইহ ইবনে সুলাইমান আবু আমির আল-আকাদির নিকট এই হাদিসটি বর্ণনা করার সময় আব্দুর রহমান ইবনে আবু আমরাহ-এর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনায় ভুল করেছিলেন। ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ ফুলাইহ থেকে তাঁর বর্ণনায় পরবর্তীতে ৮৪২০ নং হাদিসে এটি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি (ফুলাইহ) সম্ভবত এটি নিয়ে সংশয়ে ছিলেন। তিনি তাঁর থেকে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বলেছিলেন: "আমি তাঁকে ইবনে আবু আমরাহ ছাড়া অন্য কেউ বলে জানি না।" ইউনুস বলেন: এরপর ফুলাইহ আমাদের কাছে এটি বর্ণনা করেন এবং তিনি আতা ইবনে ইয়াসারের কথা উল্লেখ করেন এবং এতে কোনো সন্দেহ করেননি। মনে হয় তিনি এক্ষেত্রে সঠিক বর্ণনায় ফিরে এসেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' (৬/১২) গ্রন্থে এটি বলেছেন। আর ফুলাইহ-এর হিলাল থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে মুহাম্মদ ইবনে জুহাদাহ ঐকমত্য পোষণ করেছেন যেমনটি পূর্বে ৭৯২৩ নং হাদিসে বর্ণিত হয়েছে। =
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 143)