8417 - حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ وَرْدَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " الْمَرْءُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ، فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلْ " (1).
8418 - حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ وَسُرَيْجٌ، قَالَا: ثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ هِلَالِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَا مِنْ مُؤْمِنٍ إِلَّا وَأَنَا أَوْلَى بِهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، اقْرَؤُوا إِنْ شِئْتُمْ: {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ} [الأحزاب: 6] فَأَيُّمَا مُؤْمِنٍ هَلَكَ وَتَرَكَ مَالًا، فَلْيَرِثْهُ عَصَبَتُهُ مَنْ كَانُوا، وَمَنْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيَاعًا فَلْيَأْتِنِي، فَإِنِّي مَوْلَاهُ " (2).--------------------------------------------
= لإِناثها"، انظر ما سلف في مسند علي برقم (750).
وللأستاذ مصطفى بن عدوي في هذا الباب رسالة قيمة بعنوان "المؤنَّق في إباحة تحلِّي النساء بالذهب المحلَّق وغير المحلَّق"، فراجعها لزاماً.
(1) إسناده جيد، رجاله ثقات رجال الشيخين غير موسى بن وردان، فقد روى له البخاري في "الأدب"، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجه، والنسائي في "عمل اليوم والليلة"، وهو صدوق.
وأخرجه عبد بن حميد (1431)، وأبو داود (4833)، والترمذي (2378)، والحاكم 4/ 171 من طريق أبي عامر العقدي، بهذا الإِسناد. وانظر (8028).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، فليح -وهو ابن سليمان- فيه كلام ينزله عن رتبة الصحيح، وباقي رجاله ثقات، رجال الشيخين، وسريج -وهو ابن النعمان الجوهري البغدادي- متابِع أبي عامر العقدي، من رجال البخاري.
وأخرجه البخاري (2399) من طريق أبي عامر العقدي، عن فليح بن سليمان، =
8418 - حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ وَسُرَيْجٌ، قَالَا: ثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ هِلَالِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَا مِنْ مُؤْمِنٍ إِلَّا وَأَنَا أَوْلَى بِهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، اقْرَؤُوا إِنْ شِئْتُمْ: {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ} [الأحزاب: 6] فَأَيُّمَا مُؤْمِنٍ هَلَكَ وَتَرَكَ مَالًا، فَلْيَرِثْهُ عَصَبَتُهُ مَنْ كَانُوا، وَمَنْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيَاعًا فَلْيَأْتِنِي، فَإِنِّي مَوْلَاهُ " (2).--------------------------------------------
= لإِناثها"، انظر ما سلف في مسند علي برقم (750).
وللأستاذ مصطفى بن عدوي في هذا الباب رسالة قيمة بعنوان "المؤنَّق في إباحة تحلِّي النساء بالذهب المحلَّق وغير المحلَّق"، فراجعها لزاماً.
(1) إسناده جيد، رجاله ثقات رجال الشيخين غير موسى بن وردان، فقد روى له البخاري في "الأدب"، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجه، والنسائي في "عمل اليوم والليلة"، وهو صدوق.
وأخرجه عبد بن حميد (1431)، وأبو داود (4833)، والترمذي (2378)، والحاكم 4/ 171 من طريق أبي عامر العقدي، بهذا الإِسناد. وانظر (8028).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، فليح -وهو ابن سليمان- فيه كلام ينزله عن رتبة الصحيح، وباقي رجاله ثقات، رجال الشيخين، وسريج -وهو ابن النعمان الجوهري البغدادي- متابِع أبي عامر العقدي، من رجال البخاري.
وأخرجه البخاري (2399) من طريق أبي عامر العقدي، عن فليح بن سليمان، =
৮৪১৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আমির, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহায়র, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন মুসা বিন ওয়ারদান, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "মানুষ তার বন্ধুর দীনের ওপর থাকে, সুতরাং তোমাদের প্রত্যেকের লক্ষ্য রাখা উচিত সে কার সাথে বন্ধুত্ব করছে।" (১)।
৮৪১৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আমির ও সুরায়জ, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ফুলায়হ, তিনি হিলাল বিন আলী থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন আবি আমরা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "এমন কোনো মুমিন নেই যার নিকট আমি দুনিয়া ও আখিরাতে তার নিজের চেয়েও অধিক ঘনিষ্ঠ নই। তোমরা চাইলে পাঠ করো: {নবী মুমিনদের নিকট তাদের নিজেদের অপেক্ষা অধিক ঘনিষ্ঠ} [আল-আহজাব: ৬]। অতএব যে মুমিন মৃত্যুবরণ করে এবং সম্পদ রেখে যায়, তবে তার আসাবা (উত্তরাধিকারীগণ) যেন তার মিরাস লাভ করে তারা যেই হোক না কেন। আর যে ব্যক্তি ঋণ অথবা অসহায় পরিবার রেখে যায়, সে যেন আমার নিকট আসে, কারণ আমিই তার অভিভাবক।" (২)।--------------------------------------------
= তাদের নারীদের জন্য", পূর্বে আলী-এর মুসনাদে (৭৫০) নম্বরে যা গত হয়েছে তা দেখুন।
আর এই বিষয়ে উস্তাদ মুস্তফা বিন আদওয়ীর একটি মূল্যবান পুস্তিকা রয়েছে যার শিরোনাম "আল-মুআন্নাক ফী ইবাহাতি তাহাল্লিন নিসা বিল জাহাবিল মুহাল্লাক ওয়া গয়রিল মুহাল্লাক", সুতরাং অবশ্যই তা দেখে নিন।
(১) এর সনদ উত্তম (জায়্যিদ), এর রাবীগণ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য রাবী, কেবল মুসা বিন ওয়ারদান ব্যতীত। ইমাম বুখারী তার থেকে "আল-আদাব"-এ বর্ণনা করেছেন, এছাড়াও আবু দাউদ, তিরমিযী, ইবনে মাজাহ এবং নাসাঈ "আমালুল ইয়াওম ওয়াল লাইলাহ"-তে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি সত্যবাদী (সাদুক)।
আবু আমির আল-আকাদীর সূত্র ধরে এই সনদে আব্দ বিন হুমাইদ (১৪৩১), আবু দাউদ (৪৮৩৩), তিরমিযী (২৩৭৮) এবং হাকেম ৪/১৭১-এ এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৮০২৮)।
(২) হাদীসটি সহীহ, আর এই সনদটি হাসান। ফুলায়হ—যিনি ইবনে সুলায়মান—তার ব্যাপারে কিছু কথা রয়েছে যা তাকে সহীহ-এর স্তর থেকে নিচে নামিয়ে দেয়, তবে বাকি রাবীগণ নির্ভরযোগ্য, শায়খাইনের রাবী। আর সুরায়জ—যিনি ইবনে নুমান আল-জাওহারী আল-বাগদাদী—তিনি আবু আমির আল-আকাদীর অনুসরণকারী (মুতাবি'), তিনি বুখারীর রাবী।
বুখারী (২৩৯৯) এটি আবু আমির আল-আকাদীর সূত্রে ফুলায়হ বিন সুলায়মান থেকে বর্ণনা করেছেন। =
৮৪১৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আমির ও সুরায়জ, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ফুলায়হ, তিনি হিলাল বিন আলী থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন আবি আমরা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "এমন কোনো মুমিন নেই যার নিকট আমি দুনিয়া ও আখিরাতে তার নিজের চেয়েও অধিক ঘনিষ্ঠ নই। তোমরা চাইলে পাঠ করো: {নবী মুমিনদের নিকট তাদের নিজেদের অপেক্ষা অধিক ঘনিষ্ঠ} [আল-আহজাব: ৬]। অতএব যে মুমিন মৃত্যুবরণ করে এবং সম্পদ রেখে যায়, তবে তার আসাবা (উত্তরাধিকারীগণ) যেন তার মিরাস লাভ করে তারা যেই হোক না কেন। আর যে ব্যক্তি ঋণ অথবা অসহায় পরিবার রেখে যায়, সে যেন আমার নিকট আসে, কারণ আমিই তার অভিভাবক।" (২)।--------------------------------------------
= তাদের নারীদের জন্য", পূর্বে আলী-এর মুসনাদে (৭৫০) নম্বরে যা গত হয়েছে তা দেখুন।
আর এই বিষয়ে উস্তাদ মুস্তফা বিন আদওয়ীর একটি মূল্যবান পুস্তিকা রয়েছে যার শিরোনাম "আল-মুআন্নাক ফী ইবাহাতি তাহাল্লিন নিসা বিল জাহাবিল মুহাল্লাক ওয়া গয়রিল মুহাল্লাক", সুতরাং অবশ্যই তা দেখে নিন।
(১) এর সনদ উত্তম (জায়্যিদ), এর রাবীগণ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য রাবী, কেবল মুসা বিন ওয়ারদান ব্যতীত। ইমাম বুখারী তার থেকে "আল-আদাব"-এ বর্ণনা করেছেন, এছাড়াও আবু দাউদ, তিরমিযী, ইবনে মাজাহ এবং নাসাঈ "আমালুল ইয়াওম ওয়াল লাইলাহ"-তে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি সত্যবাদী (সাদুক)।
আবু আমির আল-আকাদীর সূত্র ধরে এই সনদে আব্দ বিন হুমাইদ (১৪৩১), আবু দাউদ (৪৮৩৩), তিরমিযী (২৩৭৮) এবং হাকেম ৪/১৭১-এ এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৮০২৮)।
(২) হাদীসটি সহীহ, আর এই সনদটি হাসান। ফুলায়হ—যিনি ইবনে সুলায়মান—তার ব্যাপারে কিছু কথা রয়েছে যা তাকে সহীহ-এর স্তর থেকে নিচে নামিয়ে দেয়, তবে বাকি রাবীগণ নির্ভরযোগ্য, শায়খাইনের রাবী। আর সুরায়জ—যিনি ইবনে নুমান আল-জাওহারী আল-বাগদাদী—তিনি আবু আমির আল-আকাদীর অনুসরণকারী (মুতাবি'), তিনি বুখারীর রাবী।
বুখারী (২৩৯৯) এটি আবু আমির আল-আকাদীর সূত্রে ফুলায়হ বিন সুলায়মান থেকে বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 142)