তার প্রিয়জনকে আগুনের কঙ্কণ পরিধান করাতে চায়, সে যেন তাকে স্বর্ণের কঙ্কণ পরিধান করায়; আর যে ব্যক্তি চায় তার প্রিয়জনকে আগুনের আংটি পরিধান করাতে, সে যেন তাকে স্বর্ণের আংটি পরিধান করায়। তবে তোমাদের জন্য রুপা আবশ্যক, তোমরা তা নিয়ে ইচ্ছামতো খেলা করো (ব্যবহার করো), তোমরা তা নিয়ে ইচ্ছামতো খেলা করো (ব্যবহার করো)।" (১)।--------------------------------------------
(১) আসীদ বিন আবি আসীদ—যিনি আল-বাররাদ হিসেবে পরিচিত—ব্যতীত এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আসীদ থেকে একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন। সুনান গ্রন্থকারগণ এবং ইমাম বুখারী তাঁর ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’ গ্রন্থে তাঁর বর্ণনা এনেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁকে ‘আত-সিক্বাত’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আল-বারকানী তাঁর ‘দারাকুতনীকে করা প্রশ্নমালা’ (৩৭)-এ উল্লেখ করেছেন যে, তিনি (দারাকুতনী) বলেছেন: তাঁর বর্ণনা গ্রহণযোগ্য।
এটি সামনে ৮৯১০ নম্বরে আব্দুল আজীজ আদ-দারাওয়ারদীর সূত্রে আসীদ বিন আবি আসীদ থেকে আসবে। আরও দেখুন (৯৬৭৭)।
এই হাদীসটি মুসনাদে আবু মুসা ৪/৪১৪-এ আব্দুর রহমান বিন আব্দুল্লাহ বিন দীনার-এর সূত্রে আসীদ বিন আবি আসীদ থেকে, তিনি ইবনে আবু মুসা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, অথবা ইবনে আবু কাতাদা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে মারফু (রাসূলুল্লাহ পর্যন্ত উন্নীত) হিসেবে আসবে। আব্দুর রহমান বিন আব্দুল্লাহ বিন দীনার দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল।
এই অধ্যায়ে সাহল বিন সা’দ থেকে তাবারানীর ‘আল-কাবীর’ (৫৮১১) ও ‘আল-আওসাত’ (৭২৯২)-এ হাদীস বর্ণিত হয়েছে। এর সনদে ইসহাক বিন ইদরীস আল-আসওয়ারী এবং আব্দুর রহমান বিন যায়িদ বিন আসলাম রয়েছেন, যারা উভয়েই দুর্বল।
তাঁর উক্তি: ‘তার প্রিয়জন’, এখানে এর দ্বারা পুরুষ উদ্দেশ্য, নারী নয়—যেমনটি মূল পাঠের প্রসঙ্গের বর্ণনা থেকে স্পষ্ট। আরবী ভাষাবিদগণ স্ত্রীলিঙ্গ অধ্যায়ে সুস্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, যখন ‘ফা-ঈল’ (فعيل) ওজনের শব্দটি ‘মাফ-ঊল’ (مفعول)-এর অর্থে আসে এবং তার মাওসুফ (বিশেষ্য) যদি উল্লিখিত না থাকে, তখন তার শেষে ‘তা’ যুক্ত হয়। যেমন: এটি ‘জাবিহাহ’ (জবাইকৃত পশু), এবং ‘নাতিহাহ’, অর্থাৎ যা যবেহ করা হয়েছে এবং যা অন্য পশুর গুঁতো খেয়েছে। আর যদি মাওসুফ উল্লিখিত থাকে, তবে সাধারণত ‘তা’ বিলুপ্ত হয়। যেমন: ‘আমি একজন জখমী নারীর পাশ দিয়ে গেলাম’ এবং ‘সুরমা মাখা চোখের পাশ দিয়ে’, অর্থাৎ যা জখম করা হয়েছে এবং যাতে সুরমা লাগানো হয়েছে। কখনো কখনো এর সাথে ‘তা’ যুক্ত হয়, যেমন: ‘নিন্দনীয় অভ্যাস’ অর্থাৎ যা নিন্দিত, এবং ‘প্রশংসনীয় কাজ’ অর্থাৎ যা প্রশংসিত। দেখুন ‘ইবনে আকীলের ওপর খদরীর টীকা’ ২/১৪৬।
এটি সহীহ সূত্রে প্রমাণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রেশম গ্রহণ করে তাঁর ডান হাতে রাখলেন এবং স্বর্ণ গ্রহণ করে তাঁর বাম হাতে রাখলেন। অতঃপর তিনি বললেন: ‘নিশ্চয়ই এই দুটি আমার উম্মতের পুরুষদের জন্য হারাম।’ কোনো কোনো বর্ণনায় অতিরিক্ত হিসেবে রয়েছে: ‘হালাল বা বৈধ...’