خَيْرٌ لَكُمَا مِنْ خَادِمٍ؟ إِذَا أَخَذْتُمَا مَضْجَعَكُمَا سَبَّحْتُمَا اللهَ ثَلاثًا وَثَلاثِينَ، وَحَمِدْتُمَاهُ ثَلاثًا وَثَلاثِينَ، وَكَبَّرْتُمَاهُ أَرْبَعًا وَثَلاثِينَ " (1).
741 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ أَبِي الْهَيَّاجِ الْأَسَدِيِّ، قَالَ: قَالَ لِي عَلِيٌّ: أَبْعَثُكَ عَلَى مَا بَعَثَنِي عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ أَنْ لَا تَدَعَ تِمْثَالًا إِلا طَمَسْتَهُ، وَلا قَبْرًا مُشْرِفًا إِلا سَوَّيْتَهُ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. الحكم: هو ابن عتيبة.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 263، وعنه مسلم (2727) عن وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (93)، والبخاري (3113) و (5361) و (6318)، ومسلم (2727)، وأبو داود (5062)، وابن حبان (5524)، والبيهقي 7/ 293 من طرق عن شعبة، به. وانظر (604).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الهيّاج الأسدي- واسمه حيان بن الحصين- فمن رجال مسلم. حبيب: هو ابن أبي ثابت، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة.
وأخرجه مسلم (969)، وأبو يعلى (614)، والحاكم 1/ 369 من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (6487)، وأبو داود (3218)، والنسائي 4/ 88 من طريق سفيان الثوري، به.
وأخرجه الطيالسي (155) عن قيس بن الربيع، عن حبيب بن أبي ثابت، به.
وأخرجه أبو يعلى (343) من طريق يزيد بن هارون، عن عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي الهياج، به. بإسقاط أبي وائل من السند، وهذا من أغلاط المسعودي، فإنه كان اختلط بأخرة، ويزيد بن هارون ممن حمل عنه بعد اختلاطه. وسيأتي برقم (1064)، وانظر (683).
“[যা] তোমাদের উভয়ের জন্য একজন খাদেমের চেয়ে উত্তম? যখন তোমরা তোমাদের বিছানায় যাবে, তখন তোমরা তেত্রিশ বার আল্লাহর পবিত্রতা বর্ণনা করবে, তেত্রিশ বার আল্লাহর প্রশংসা করবে এবং চৌত্রিশ বার আল্লাহর বড়ত্ব ঘোষণা করবে।” (১)।
৭৪১ - আমাদের নিকট ওয়াকী‘ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন হাবীব থেকে, তিনি আবু ওয়ািল থেকে, তিনি আবুল হাইয়াজ আল-আসাদী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী (রা.) আমাকে বললেন: “আমি কি তোমাকে এমন এক মিশনে পাঠাব না, যে মিশনে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে পাঠিয়েছিলেন? তা হলো—তুমি কোনো মূর্তি বা প্রতিকৃতি ছাড়বে না যা তুমি মুছে ফেলবে না, এবং কোনো উঁচু কবর ছাড়বে না যা তুমি (জমিনের সাথে) সমান করে দিবে না।” (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। হাকাম: তিনি হলেন ইবনে উতাইবা।
এটি ইবনে আবি শায়বা ১০/২৬৩ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে মুসলিম (২৭২৭) ওয়াকী‘ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তয়ালিসী (৯৩), বুখারী (৩১১৩), (৫৩৬১) ও (৬৩১৮), মুসলিম (২৭২৭), আবু দাউদ (৫০৬২), ইবনে হিব্বান (৫৫২৪) এবং বায়হাকী ৭/২৯৩ শু‘বাহ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৬০৪)।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে আবুল হাইয়াজ আল-আসাদী—তার নাম হাইয়ান বিন আল-হুসাইন—তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। হাবীব: তিনি হলেন ইবনে আবি সাবিত এবং আবু ওয়ািল: তিনি হলেন শাকীক বিন সালামাহ।
মুসলিম (৯৬৯), আবু ইয়া‘লা (৬১৪) এবং হাকেম ১/৩৬৯ ওয়াকী‘-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক (৬৪৮৭), আবু দাউদ (৩২১৮) এবং নাসায়ী ৪/৮৮ সুফিয়ান আস-সাওরীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তয়ালিসী (১৫৫) কায়েস বিন আর-রাবি‘র সূত্রে হাবীব বিন আবি সাবিত থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়া‘লা (৩৪৩) ইয়াজিদ বিন হারুনের সূত্রে আব্দুর রহমান বিন আব্দুল্লাহ আল-মাসউদী থেকে, তিনি হাবীব বিন আবি সাবিত থেকে, তিনি আবুল হাইয়াজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন; তবে সনদে আবু ওয়ািলকে বাদ দেওয়া হয়েছে, এটি মাসউদীর ভুলসমূহের একটি, কেননা শেষ বয়সে তাঁর স্মৃতিবিভ্রম ঘটেছিল এবং ইয়াজিদ বিন হারুন তাঁর স্মৃতিবিভ্রম ঘটার পরে তাঁর থেকে বর্ণনা গ্রহণ করেছিলেন। এটি ১০৬৪ নম্বরে সামনে আসবে, আরও দেখুন (৬৮৩)।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 141)