8404 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ - يَعْنِي النَّوْفَلِيَّ-: قَالَ أَبِي (1): ذَكَرَهُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ أَفْضَى بِيَدِهِ إِلَى ذَكَرِهِ لَيْسَ دُونَهُ سِتْرٌ، فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ " (2).--------------------------------------------
= (8236)، وابن خزيمة (1028)، وابن حبان (7085)، والبغوي (1011) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، وأبو يعلى (6104) من طريق خالد بن عبد الله الواسطي، كلاهما عن أبي حيان، به.
وسيأتي برقم (9672).
وفي الباب عن بريدة الأسلمي، سيأتي 5/ 354.
خَشْف، قال السندي: بفتح خاء وسكون معجمة أو فتحها: الصوت، والحركة، والحس الخفي.
(1) في (م) و (ل): "قال عبد الله: حدثنا أبي"، وزيادة: "عبد الله حدثنا" خطأ يقيناً، فإن الذى قال: "قال أبي" هو يحيى بن يزيد، فالحديث من روايته عن أبيه.
(2) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي وأبوه ضعيفان، وهما متابعان.
وأخرجه الشافعي 1/ 34 - 35، والبزار (286 - كشف الأستار)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 74، وابن حبان (1118)، والطبراني في "الأوسط" (1871) و (8829)، وفي "الصغير" (110)، والدارقطني 1/ 147، والبيهقي في "السنن" 1/ 133، وفي "معرفة السنن والآثار" (187) و (188)، والبغوي (166)، والحازمي في "الاعتبار" ص 41 من طرق، عن يزيد بن عبد الملك النوفلي، بهذا الإِسناد.
وقد أدخل خالدُ بنُ نزار عند الطبراني في "الأوسط" (8829)، وعبد الله بن نافع عند البيهقي في "المعرفة" (188) في الإِسناد أبا موسى الحناط بين يزيد بن عبد الملك وسعيد المقبري، وأبو موسى الحناط -واسمه عيسى بن أبي عيسى- متروك. =
= (8236)، وابن خزيمة (1028)، وابن حبان (7085)، والبغوي (1011) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، وأبو يعلى (6104) من طريق خالد بن عبد الله الواسطي، كلاهما عن أبي حيان، به.
وسيأتي برقم (9672).
وفي الباب عن بريدة الأسلمي، سيأتي 5/ 354.
خَشْف، قال السندي: بفتح خاء وسكون معجمة أو فتحها: الصوت، والحركة، والحس الخفي.
(1) في (م) و (ل): "قال عبد الله: حدثنا أبي"، وزيادة: "عبد الله حدثنا" خطأ يقيناً، فإن الذى قال: "قال أبي" هو يحيى بن يزيد، فالحديث من روايته عن أبيه.
(2) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي وأبوه ضعيفان، وهما متابعان.
وأخرجه الشافعي 1/ 34 - 35، والبزار (286 - كشف الأستار)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 74، وابن حبان (1118)، والطبراني في "الأوسط" (1871) و (8829)، وفي "الصغير" (110)، والدارقطني 1/ 147، والبيهقي في "السنن" 1/ 133، وفي "معرفة السنن والآثار" (187) و (188)، والبغوي (166)، والحازمي في "الاعتبار" ص 41 من طرق، عن يزيد بن عبد الملك النوفلي، بهذا الإِسناد.
وقد أدخل خالدُ بنُ نزار عند الطبراني في "الأوسط" (8829)، وعبد الله بن نافع عند البيهقي في "المعرفة" (188) في الإِسناد أبا موسى الحناط بين يزيد بن عبد الملك وسعيد المقبري، وأبو موسى الحناط -واسمه عيسى بن أبي عيسى- متروك. =
৮৪০৪ - ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াযিদ ইবনে আব্দুল মালিক—অর্থাৎ আন-নাওফালী—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা বলেছেন (১): তিনি এটি সাঈদ ইবনে আবু সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার হাত দ্বারা তার লজ্জাস্থান স্পর্শ করল এমতাবস্থায় যে তার মাঝে কোনো আবরণ নেই, তবে তার উপর ওযু ওয়াজিব হয়ে গেল।" (২)।--------------------------------------------
= (৮২৩৬), ইবনে খুযায়মাহ (১০২৮), ইবনে হিব্বান (৭০৮৫), এবং আল-বাগাবী (১০১১) আবু উসামাহ হাম্মাদ ইবনে উসামাহ-এর সূত্রে; এবং আবু ইয়ালা (৬১০৪) খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ওয়াসিতী-এর সূত্রে, তাঁরা উভয়েই আবু হাইয়্যান থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে ৯৬৭২ নম্বরে আসবে।
এবং এই অনুচ্ছেদে বুরাইদাহ আল-আসলামী থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা সামনে ৫/৩৫৪ পৃষ্ঠায় আসবে।
খাশফ (خَشْف): আস-সিনদী বলেছেন: খ-এর ওপর ফাতহাহ (যবর) এবং শীন-এর ওপর সুকুন অথবা ফাতহাহ যোগে—এর অর্থ হলো শব্দ, নড়াচড়া এবং সূক্ষ্ম পদধ্বনি।
(১) (মীম) এবং (লাম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আবদুল্লাহ বলেছেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন", এবং "আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন" এই বৃদ্ধিটি নিশ্চিতভাবে ভুল। কেননা যিনি "আমার পিতা বলেছেন" কথাটি বলেছেন তিনি হলেন ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াযিদ। সুতরাং হাদীসটি তাঁর পিতার নিকট থেকে তাঁর বর্ণনালব্ধ।
(২) হাদীসটি হাসান, তবে এই সনদটি যয়ীফ (দুর্বল)। ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াযিদ ইবনে আব্দুল মালিক আন-নাওফালী এবং তাঁর পিতা—উভয়েই যয়ীফ, তবে তাঁদের বর্ণনার সমর্থক বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে।
এটি ইমাম শাফেয়ী ১/৩৪-৩৫, আল-বাযযার (২৮৬ - কাশফুল আসতার), আত-তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে ১/৭৪, ইবনে হিব্বান (১১১৮), আত-তাবারানী 'আল-আওসাত' গ্রন্থে (১৮৭১) ও (৮৮২৯) এবং 'আস-সগীর' গ্রন্থে (১১০), আদ-দারা কুতনী ১/১৪৭, আল-বায়হাকী 'আস-সুনান' ১/১৩৩ এবং 'মা’রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার' গ্রন্থে (১৮৭) ও (১৮৮), আল-বাগাবী (১৬৬) এবং আল-হাযিমী 'আল-ই’তিবার' গ্রন্থের ৪১ পৃষ্ঠায় বিভিন্ন সূত্রে ইয়াযিদ ইবনে আব্দুল মালিক আন-নাওফালী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আত-তাবারানীর 'আল-আওসাত' গ্রন্থে (৮৮২৯) খালিদ ইবনে নিযার এবং আল-বায়হাকীর 'আল-মা’রিফাহ' গ্রন্থে (১৮৮) আব্দুল্লাহ ইবনে নাফে’ সনদের মধ্যে ইয়াযিদ ইবনে আব্দুল মালিক এবং সাঈদ আল-মাকবুরীর মাঝখানে আবু মূসা আল-হান্নাতকে যুক্ত করেছেন; আর আবু মূসা আল-হান্নাত—যাঁর নাম ঈসা ইবনে আবু ঈসা—তিনি মাতরূক (পরিত্যাজ্য)। =
= (৮২৩৬), ইবনে খুযায়মাহ (১০২৮), ইবনে হিব্বান (৭০৮৫), এবং আল-বাগাবী (১০১১) আবু উসামাহ হাম্মাদ ইবনে উসামাহ-এর সূত্রে; এবং আবু ইয়ালা (৬১০৪) খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ওয়াসিতী-এর সূত্রে, তাঁরা উভয়েই আবু হাইয়্যান থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে ৯৬৭২ নম্বরে আসবে।
এবং এই অনুচ্ছেদে বুরাইদাহ আল-আসলামী থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা সামনে ৫/৩৫৪ পৃষ্ঠায় আসবে।
খাশফ (خَشْف): আস-সিনদী বলেছেন: খ-এর ওপর ফাতহাহ (যবর) এবং শীন-এর ওপর সুকুন অথবা ফাতহাহ যোগে—এর অর্থ হলো শব্দ, নড়াচড়া এবং সূক্ষ্ম পদধ্বনি।
(১) (মীম) এবং (লাম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আবদুল্লাহ বলেছেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন", এবং "আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন" এই বৃদ্ধিটি নিশ্চিতভাবে ভুল। কেননা যিনি "আমার পিতা বলেছেন" কথাটি বলেছেন তিনি হলেন ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াযিদ। সুতরাং হাদীসটি তাঁর পিতার নিকট থেকে তাঁর বর্ণনালব্ধ।
(২) হাদীসটি হাসান, তবে এই সনদটি যয়ীফ (দুর্বল)। ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াযিদ ইবনে আব্দুল মালিক আন-নাওফালী এবং তাঁর পিতা—উভয়েই যয়ীফ, তবে তাঁদের বর্ণনার সমর্থক বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে।
এটি ইমাম শাফেয়ী ১/৩৪-৩৫, আল-বাযযার (২৮৬ - কাশফুল আসতার), আত-তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে ১/৭৪, ইবনে হিব্বান (১১১৮), আত-তাবারানী 'আল-আওসাত' গ্রন্থে (১৮৭১) ও (৮৮২৯) এবং 'আস-সগীর' গ্রন্থে (১১০), আদ-দারা কুতনী ১/১৪৭, আল-বায়হাকী 'আস-সুনান' ১/১৩৩ এবং 'মা’রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার' গ্রন্থে (১৮৭) ও (১৮৮), আল-বাগাবী (১৬৬) এবং আল-হাযিমী 'আল-ই’তিবার' গ্রন্থের ৪১ পৃষ্ঠায় বিভিন্ন সূত্রে ইয়াযিদ ইবনে আব্দুল মালিক আন-নাওফালী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আত-তাবারানীর 'আল-আওসাত' গ্রন্থে (৮৮২৯) খালিদ ইবনে নিযার এবং আল-বায়হাকীর 'আল-মা’রিফাহ' গ্রন্থে (১৮৮) আব্দুল্লাহ ইবনে নাফে’ সনদের মধ্যে ইয়াযিদ ইবনে আব্দুল মালিক এবং সাঈদ আল-মাকবুরীর মাঝখানে আবু মূসা আল-হান্নাতকে যুক্ত করেছেন; আর আবু মূসা আল-হান্নাত—যাঁর নাম ঈসা ইবনে আবু ঈসা—তিনি মাতরূক (পরিত্যাজ্য)। =
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 130)