وَرَحْمَةُ اللهِ عَلَى لُوطٍ، إِنْ كَانَ لَيَأْوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ، إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ: لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً، أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ. وَمَا بَعَثَ اللهُ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا فِي ثَرْوَةٍ مِنْ قَوْمِهِ " (1).
8393 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُحِبُّ الْفَأْلَ الْحَسَنَ، وَيَكْرَهُ الطِّيَرَةَ (2).
8394 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ--------------------------------------------
(1) صحيح، وهذا إسناد حسن كسابقه.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 12/ 235، وابن حبان (6207) من طريق محمد بن بشر، بهذا الإِسناد- واقتصر الطبري على قصة يوسف عليه السلام.
وأخرجه الطبري 12/ 87 و 235، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (330)، وابن حبان (6206) من طرق عن محمد بن عمرو، به- اقتصر الطبري في إحدى رواياته على قصة يوسف، واقتصر الطحاوي والطبري في المواضع الأخرى على قصة لوط.
وانظر ما سلف برقم (8279) و (8329).
قوله: "إلا في ثروة"، قال السندي: هي العدد الكثير.
(2) صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عمرو، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 9/ 40 عن علي بن مسهر، وابن ماجه (3536)، وابن حبان (6121) من طريق عبدة بن سليمان، كلاهما عن محمد بن عمرو، بهذا الإِسناد. =
8393 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُحِبُّ الْفَأْلَ الْحَسَنَ، وَيَكْرَهُ الطِّيَرَةَ (2).
8394 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ--------------------------------------------
(1) صحيح، وهذا إسناد حسن كسابقه.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 12/ 235، وابن حبان (6207) من طريق محمد بن بشر، بهذا الإِسناد- واقتصر الطبري على قصة يوسف عليه السلام.
وأخرجه الطبري 12/ 87 و 235، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (330)، وابن حبان (6206) من طرق عن محمد بن عمرو، به- اقتصر الطبري في إحدى رواياته على قصة يوسف، واقتصر الطحاوي والطبري في المواضع الأخرى على قصة لوط.
وانظر ما سلف برقم (8279) و (8329).
قوله: "إلا في ثروة"، قال السندي: هي العدد الكثير.
(2) صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عمرو، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 9/ 40 عن علي بن مسهر، وابن ماجه (3536)، وابن حبان (6121) من طريق عبدة بن سليمان، كلاهما عن محمد بن عمرو، بهذا الإِسناد. =
লূতের ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক, নিশ্চয়ই তিনি এক শক্তিশালী স্তম্ভের আশ্রয় চেয়েছিলেন, যখন তিনি তাঁর কওমকে বলেছিলেন: "হায়, যদি তোমাদের বিরুদ্ধে আমার কোনো শক্তি থাকত অথবা আমি কোনো শক্তিশালী স্তম্ভের আশ্রয় নিতে পারতাম।" আর তাঁর পরে আল্লাহ কোনো নবীকেই পাঠাননি তাঁর কওমের এক বিশাল সংখ্যাধিক্যের মধ্যে ছাড়া (১)।
৮৩৯৩ - মুহাম্মদ ইবনে বিশর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উত্তম লক্ষণ পছন্দ করতেন এবং কুলক্ষণ অপছন্দ করতেন (২)।
৮৩৯৪ - মুহাম্মদ ইবনে বিশর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু সালামাহ...--------------------------------------------
(১) সহিহ, আর এই সনদটি পূর্বেরটির মতোই হাসান।
তাবারী তাঁর "তাফসির" ১২/ ২৩৫-এ এবং ইবনে হিব্বান (৬২০৭) মুহাম্মদ ইবনে বিশরের মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন—তাবারী এখানে ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর কাহিনীর ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
তাবারী ১২/ ৮৭ ও ২৩৫-এ, তহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৩৩০)-এ এবং ইবনে হিব্বান (৬২০৬) মুহাম্মদ ইবনে আমরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন—তাবারী তাঁর একটি বর্ণনায় ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর কাহিনীর ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন, আর তহাবী ও তাবারী অন্যান্য স্থানে লূত (আলাইহিস সালাম)-এর কাহিনীর ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
পূর্বে অতিক্রান্ত ৮২৭৯ এবং ৮৩২৯ নং হাদীস দেখুন।
তাঁর উক্তি: "বিশাল সংখ্যাধিক্যের মধ্যে ছাড়া", সিন্ধী বলেন: এটি দ্বারা সংখ্যাধিক্য উদ্দেশ্য।
(২) সহিহ, মুহাম্মদ ইবনে আমরের কারণে এই সনদটি হাসান, আর এর অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের রাবী।
ইবনে আবি শাইবা ৯/ ৪০-এ আলী ইবনে মুসহির থেকে, ইবনে মাজাহ (৩৫৩৬) এবং ইবনে হিব্বান (৬১২১) আবদাহ ইবনে সুলাইমানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই মুহাম্মদ ইবনে আমর থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। =
৮৩৯৩ - মুহাম্মদ ইবনে বিশর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উত্তম লক্ষণ পছন্দ করতেন এবং কুলক্ষণ অপছন্দ করতেন (২)।
৮৩৯৪ - মুহাম্মদ ইবনে বিশর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু সালামাহ...--------------------------------------------
(১) সহিহ, আর এই সনদটি পূর্বেরটির মতোই হাসান।
তাবারী তাঁর "তাফসির" ১২/ ২৩৫-এ এবং ইবনে হিব্বান (৬২০৭) মুহাম্মদ ইবনে বিশরের মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন—তাবারী এখানে ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর কাহিনীর ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
তাবারী ১২/ ৮৭ ও ২৩৫-এ, তহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৩৩০)-এ এবং ইবনে হিব্বান (৬২০৬) মুহাম্মদ ইবনে আমরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন—তাবারী তাঁর একটি বর্ণনায় ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর কাহিনীর ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন, আর তহাবী ও তাবারী অন্যান্য স্থানে লূত (আলাইহিস সালাম)-এর কাহিনীর ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
পূর্বে অতিক্রান্ত ৮২৭৯ এবং ৮৩২৯ নং হাদীস দেখুন।
তাঁর উক্তি: "বিশাল সংখ্যাধিক্যের মধ্যে ছাড়া", সিন্ধী বলেন: এটি দ্বারা সংখ্যাধিক্য উদ্দেশ্য।
(২) সহিহ, মুহাম্মদ ইবনে আমরের কারণে এই সনদটি হাসান, আর এর অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের রাবী।
ইবনে আবি শাইবা ৯/ ৪০-এ আলী ইবনে মুসহির থেকে, ইবনে মাজাহ (৩৫৩৬) এবং ইবনে হিব্বান (৬১২১) আবদাহ ইবনে সুলাইমানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই মুহাম্মদ ইবনে আমর থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 122)