8391 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ الْكَرِيمَ ابْنَ الْكَرِيمِ ابْنِ الْكَرِيمِ ابْنِ الْكَرِيمِ، يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بَنِ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ الرَّحْمَنِ " (1).
8392 - وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَوْ لَبِثْتُ فِي السِّجْنِ مَا لَبِثَ يُوسُفُ، ثُمَّ جَاءَنِي الدَّاعِي، لَأَجَبْتُهُ، إِذْ جَاءَهُ الرَّسُولُ، فَقَالَ: ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ: مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ، إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ.--------------------------------------------
= عذابٍ برحمة"، ولفظه عند الطحاوي: " … فاقرؤوا ولا حرج، غير أن لا تجمعوا بين ذكرِ رحمةٍ بعذاب، ولا ذكر عذابٍ برحمة".
وسيأتي من طريق ابن نمير، عن محمد بن عمرو برقم (9678). وانظر ما سلف برقم (7989).
قوله: "عليماً حكيماً، غفوراً رحيماً"، أي: كان من الجائز أن يقول في موضع "عليماً حكيماً": "غفوراً رحيماً"، وبالعكس، والله تعالى أعلم. قاله السندي.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن كسابقه.
وأخرجه مجموعاً مع الذى بعده البخاري في "الأدب المفرد" (605) من طريق عبدة بن سليمان، والترمذي (3116)، والنسائي في "الكبرى" (11254) من طريق الفضل بن موسى، والحاكم وصححه 2/ 346 - 347 من طريق يزيد بن هارون، ثلاثتهم عن محمد بن عمرو، بهذا الإِسناد. ولم يذكر النسائي والحاكم فيه قصة لوط عليه السلام. وسيأتي الحديث برقم (9380). وانظر (9568).
وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (5712).
৮৩৯১ - মুহাম্মাদ ইবন বিশর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবন আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু সালামাহ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই সম্মানিত, সম্মানিতের পুত্র, সম্মানিতের পুত্র, সম্মানিতের পুত্র হলেন ইউসুফ ইবন ইয়াকুব ইবন ইসহাক ইবন ইবরাহিম, যিনি দয়াময়ের বন্ধু" (১)।
৮৩৯২ - এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ইউসুফ যতকাল কারাগারে অবস্থান করেছিলেন, আমি যদি ততকাল অবস্থান করতাম এবং এরপর আমার কাছে আহ্বানকারী আসত, তবে আমি অবশ্যই তার ডাকে সাড়া দিতাম। যখন তার নিকট বার্তাবাহক এল, তখন তিনি বললেন: তোমার রবের নিকট ফিরে যাও এবং তাঁকে জিজ্ঞেস করো—সেই নারীদের অবস্থা কী যারা নিজেদের হাত কেটে ফেলেছিল? নিশ্চয়ই আমার রব তাদের চক্রান্ত সম্পর্কে সম্যক অবগত।--------------------------------------------
= রহমতের সাথে আজাব", এবং তহাবীর নিকট এর শব্দগুলো হলো: " ... সুতরাং তোমরা পাঠ করো এবং তাতে কোনো অসুবিধা নেই, তবে তোমরা রহমতের আলোচনার সাথে আজাব এবং আজাবের আলোচনার সাথে রহমতকে একত্রিত করো না।"
এটি ইবন নুমাইরের সূত্রে মুহাম্মাদ ইবন আমর থেকে ৯৬৭৮ নং হাদিসে সামনে আসবে। আর ইতিপূর্বে ৭৯৮৯ নং হাদিসে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
তাঁর উক্তি: "মহাজ্ঞানী প্রজ্ঞাময়, ক্ষমাশীল পরম দয়ালু", অর্থাৎ: "মহাজ্ঞানী প্রজ্ঞাময়"-এর স্থলে "ক্ষমাসীল পরম দয়ালু" বলা এবং এর বিপরীত বলা বৈধ ছিল, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন। এটি সিন্দি বলেছেন।
(১) হাদিসটি সহিহ, আর এই সনদটি পূর্বের ন্যায় হাসান (উত্তম)।
ইমাম বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৬০৫) গ্রন্থে আবদাহ ইবন সুলাইমানের সূত্রে, তিরমিজি (৩১১৬), নাসাঈ 'আল-কুবরা' (১১২৫৪) গ্রন্থে ফজল ইবন মুসার সূত্রে এবং হাকিম ২/৩৪৬-৩৪৭ এ ইয়াজিদ ইবন হারুনের সূত্রে একে পরবর্তী হাদিসের সাথে একত্রে বর্ণনা করেছেন এবং হাকিম একে সহিহ বলেছেন; তারা তিনজনই মুহাম্মাদ ইবন আমর থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ এবং হাকিম এতে লুত আলাইহিস সালামের ঘটনা উল্লেখ করেননি। হাদিসটি ৯৩৮০ নং ক্রমিকে সামনে আসবে। আরও দেখুন (৯৫৬৮)।
এই অনুচ্ছেদে ইবন উমর (রা.) থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে, যা ইতিপূর্বে ৫৭১২ নং ক্রমিকে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 121)