. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (2235) من طريق محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن عمرو بن دينار، عن الزهري، عن عطاء، عن أبي هريرة.
قال الطبراني: لم يُدخِل بين عمرو بن دينار وعطاء الزهريَّ إلا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير. قلنا: ومحمد بن عبد الله هذا ليس بشيء، انظر ترجمته في "الجرح والتعديل" 7/ 300.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 1/ 234 من طريق إبراهيم بن مجمِّع، عن الزهري، عن عطاء، عن أبي هريرة. وهذا إسناد ضعيف لضعف إبراهيم بن مجمِّع.
وأخرجه موقوفاً على أبي هريرة عبد الرزاق (3987)، وابن أبي شيبة 2/ 77، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 372، وفي "شرح مشكل الآثار" 10/ 315 بإثر الحديث (4129) من طرق، عن عمرو بن دينار، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة.
وأخرجه موقوفاً أيضاً ابن عدي في "الكامل" 1/ 291 من طريق عمر بن عبد العزيز، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة. وقال: هو حديث غريب من حديث عمر بن عبد العزيز، عن عطاء بن يسار، وهذا يرويه عمرو بن دينار مسنداً وموقوفاً.
وأخرجه موقوفاً الطحاوي من طريق سعيد بن منصور، عن سفيان، عن عمرو بن دينار، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة. وقال الطحاوي: قال سعيد: فقلت لسفيان: أمرفوع؟ قال: يرى عمرو إنه مرفوع.
قال الترمذي بإثر الحديث (421): والحديث المرفوع أصحُّ عندنا.
وسيأتي برقم (9873) و (10698) و (10874).
وسيأتي من طريق أبي تميم الزهري، عن أبي هريرة برقم (8623).
وفي الباب بهذا اللفظ عن ابن عمر عند الطحاوي في "مشكل الآثار" (4132)، وابن عدي 1/ 46 و 310 و 4/ 1563.
وعن جابر عند ابن عدي 4/ 1504، وأبي نعيم في "تاريخ أصبهان" 1/ 190.
ويدخل في هذا الباب أيضاً حديث عبد الله بن بحينة عند البخاري (663)، =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং তাবারানি এটি "আল-আওসাত" (২২৩৫) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উবায়েদ ইবনে উমায়ের-এর সূত্রে, আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি জুহরি থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি বলেন: আমর ইবনে দিনার এবং আতার মাঝে জুহরি-কে কেবল মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উবায়েদ ইবনে উমায়েরই যুক্ত করেছেন। আমরা বলি: এই মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ নির্ভরযোগ্য কেউ নন, "আল-জারহ ওয়াত তাদিল" ৭/৩০০-এ তাঁর জীবনী দেখুন।
এবং ইবনে আদি "আল-কামিল" ১/২৩৪-এ ইব্রাহিম ইবনে মুজাম্মি-এর সূত্রে, তিনি জুহরি থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইব্রাহিম ইবনে মুজাম্মি দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল।
এবং এটি আবু হুরায়রার ওপর মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক (৩৯৮৭), ইবনে আবি শায়বাহ ২/৭৭, তহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ১/৩৭২-এ এবং "শারহু মুশকিলিল আসার" ১০/৩১৫-এ হাদীস নং ৪১২৯-এর অনুবর্তী হয়ে বিভিন্ন সূত্রে আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে।
এবং ইবনে আদিও এটি "আল-কামিল" ১/২৯১-এ ওমর ইবনে আব্দুল আজিজের সূত্রে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ওমর ইবনে আব্দুল আজিজের সূত্রে আতা ইবনে ইয়াসার থেকে এটি একটি গরিব হাদীস; আর আমর ইবনে দিনার এটি মুসনাদ ও মাওকুফ উভয়ভাবেই বর্ণনা করেছেন।
এবং তহাবি সাঈদ ইবনে মানসুরের সূত্রে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তহাবি বলেন: সাঈদ বলেছেন: আমি সুফিয়ানকে জিজ্ঞেস করলাম: এটি কি মারফু? তিনি বললেন: আমর মনে করেন এটি মারফু।
তিরমিজি হাদীস নং ৪২১-এর পরে বলেছেন: মারফু হাদীসটি আমাদের নিকট অধিক বিশুদ্ধ।
এবং এটি সামনে ৯৮৭৩, ১০৬৯৮ এবং ১০৮৭৪ নং-এ আসবে।
এবং এটি সামনে আবু তামিম আল-জুহরির সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে ৮৬২৩ নং-এ আসবে।
এই অনুচ্ছেদে একই শব্দে ইবনে ওমরের বর্ণনা রয়েছে তহাবির "মুশকিলুল আসার" (৪১৩২)-এ এবং ইবনে আদির ১/৪৬, ৩১০ এবং ৪/১৫৬৩-এ।
এবং জাবিরের বর্ণনা ইবনে আদির ৪/১৫০৪-এ এবং আবু নুআইমের "তারিখ আসবাহান" ১/১৯০-এ রয়েছে।
বুখারির (৬৬৩) আব্দুল্লাহ ইবনে বুহাইনাহ-এর হাদীসটিও এই অনুচ্ছেদের অন্তর্ভুক্ত। =

(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 113)