8356 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا الْمُبَارَكُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " الْعَيْنُ تَزْنِي، وَالْقَلْبُ يَزْنِي، فَزِنَا الْعَيْنِ النَّظَرُ، وَزِنَا الْقَلْبِ التَّمَنِّي، وَالْفَرْجُ يُصَدِّقُ مَا هُنَالِكَ أَوْ يُكَذِّبُهُ " (1).
8357 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا الْمُبَارَكُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: أَوْصَانِي خَلِيلِي أَبُو الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم بِثَلَاثٍ لَا أَدَعُهُنَّ: صَوْمِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَأَنْ لَا أَنَامَ إِلَّا عَلَى--------------------------------------------
= خالد بن عبد الله بن حسين، قال الحافظ في "التقريب": مقبول.
ويشهد له حديث عمر، سلف برقم (123) و (321).
وانظر حديث ابن عمر الذى سلف برقم (4713)، والشواهد التي ذكرت عنده.
قوله: "من لا خلاق له" قال السندي: أي: من لا حظّ له ولا نصيب.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف كسابقه، لكن للحديث طرق أخرى يصح بها، انظر ما سلف برقم (7719) و (8215).
قوله: "وزنى القلب التمني"، قال الحافظ أبو زرعة ابن العراقي في "طرح التثريب" 8/ 20: قد يستدل به على تحريم تمني الزنى بالقلب، ويعارضه ما صحَّ وثبت من أن الخواطر والوساوس معفوٌّ عنها فلا مؤاخذة بها (كما في حديث أبي هريرة الذى سلف برقم: 7470 وهو متفق عليه)، فيحمل هذا الحديث على العزم على ذلك، والجزم به، فإن المحققين على المؤاخذة بالعزم المستقرِّ، لقوله عليه الصلاة والسلام: "القائل والمقتول في النار"، قالوا: يا رسول الله، هذا القائل، فما بال المقتول؟ قال: "إنه كان حريصاً على قتل صاحبه" (متفق عليه من حديث أبي بكرة، وسيأتي في "المسند" 5/ 43).
8357 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا الْمُبَارَكُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: أَوْصَانِي خَلِيلِي أَبُو الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم بِثَلَاثٍ لَا أَدَعُهُنَّ: صَوْمِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَأَنْ لَا أَنَامَ إِلَّا عَلَى--------------------------------------------
= خالد بن عبد الله بن حسين، قال الحافظ في "التقريب": مقبول.
ويشهد له حديث عمر، سلف برقم (123) و (321).
وانظر حديث ابن عمر الذى سلف برقم (4713)، والشواهد التي ذكرت عنده.
قوله: "من لا خلاق له" قال السندي: أي: من لا حظّ له ولا نصيب.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف كسابقه، لكن للحديث طرق أخرى يصح بها، انظر ما سلف برقم (7719) و (8215).
قوله: "وزنى القلب التمني"، قال الحافظ أبو زرعة ابن العراقي في "طرح التثريب" 8/ 20: قد يستدل به على تحريم تمني الزنى بالقلب، ويعارضه ما صحَّ وثبت من أن الخواطر والوساوس معفوٌّ عنها فلا مؤاخذة بها (كما في حديث أبي هريرة الذى سلف برقم: 7470 وهو متفق عليه)، فيحمل هذا الحديث على العزم على ذلك، والجزم به، فإن المحققين على المؤاخذة بالعزم المستقرِّ، لقوله عليه الصلاة والسلام: "القائل والمقتول في النار"، قالوا: يا رسول الله، هذا القائل، فما بال المقتول؟ قال: "إنه كان حريصاً على قتل صاحبه" (متفق عليه من حديث أبي بكرة، وسيأتي في "المسند" 5/ 43).
৮৩৫৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আন-নাজর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-মুবারক, আল-হাসান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, আর আমি এটিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকেই বর্ণিত বলে জানি, তিনি বলেছেন: "চোখ যিনা করে এবং অন্তর যিনা করে। চোখের যিনা হলো (হারাম) দৃষ্টিপাত করা এবং অন্তরের যিনা হলো (পাপের) কামনা করা। আর লজ্জাস্থান একে সত্যে পরিণত করে অথবা মিথ্যা প্রতিপন্ন করে।" (১)।
৮৩৫৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আন-নাজর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-মুবারক, আল-হাসান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: আমার বন্ধু আবুল কাসিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে তিনটি বিষয়ে অসিয়ত করেছেন যা আমি কখনো ত্যাগ করব না: প্রতি মাসে তিন দিন রোজা রাখা এবং ঘুমানোর আগে যেন আমি...--------------------------------------------
= খালিদ বিন আব্দুল্লাহ বিন হুসাইন, হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: মকবুল (গ্রহণযোগ্য)।
আর উমরের হাদিস এর স্বপক্ষে সাক্ষ্য দেয়, যা ইতিপূর্বে নং (১২৩) এবং (৩২১) এ অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং ইবনে উমরের হাদিসটি দেখুন যা ইতিপূর্বে নং (৪৭১৩) এ অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর সাথে উল্লেখিত শাহেদ বা সাক্ষ্যমূলক বর্ণনাগুলোও দেখুন।
তাঁর উক্তি: "যার কোনো অংশ নেই", আস-সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ যার কোনো প্রাপ্য বা ভাগ্য নেই।
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি পূর্বেরটির ন্যায় দুর্বল, কিন্তু হাদিসটির অন্যান্য সূত্র রয়েছে যার দ্বারা এটি সহিহ সাব্যস্ত হয়। দেখুন যা ইতিপূর্বে নং (৭৭১৯) এবং (৮২১৫) এ অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "এবং অন্তরের যিনা হলো কামনা", হাফেজ আবু যুরআ ইবনুল ইরাকী 'তারহুত তাসরিব' (৮/২০) গ্রন্থে বলেছেন: এটি অন্তরের মাধ্যমে যিনার কামনা করার নিষিদ্ধতার সপক্ষে দলিল হিসেবে পেশ করা হতে পারে। তবে এর বিপরীতে সেটি রয়েছে যা সহিহ সূত্রে প্রমাণিত যে, মনের কুচিন্তা এবং কুমন্ত্রণা ক্ষমাযোগ্য, সেগুলোর জন্য পাকড়াও করা হবে না (যেমন আবু হুরায়রার হাদিসে রয়েছে যা ইতিপূর্বে নং ৭৪৭০ এ অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি)। সুতরাং এই হাদিসটিকে সেই সংকল্প ও দৃঢ় ইচ্ছার ওপর প্রয়োগ করা হবে (যা অন্তরে প্রোথিত হয়ে গেছে); কারণ মুহাক্কিক ওলামাগণ স্থির সংকল্পের ওপর পাকড়াও হওয়ার কথা বলেছেন। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হত্যাকারী এবং নিহত ব্যক্তি উভয়েই জাহান্নামে যাবে।" সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, এটি তো হত্যাকারীর ক্ষেত্রে বুঝলাম, কিন্তু নিহত ব্যক্তির কী অপরাধ? তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই সে তার সাথীকে হত্যা করার জন্য সংকল্পবদ্ধ ছিল" (আবু বকরার হাদিস থেকে মুত্তাফাকুন আলাইহি, এবং এটি সামনে 'মুসনাদ' ৫/৪৩ এ আসবে)।
৮৩৫৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আন-নাজর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-মুবারক, আল-হাসান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: আমার বন্ধু আবুল কাসিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে তিনটি বিষয়ে অসিয়ত করেছেন যা আমি কখনো ত্যাগ করব না: প্রতি মাসে তিন দিন রোজা রাখা এবং ঘুমানোর আগে যেন আমি...--------------------------------------------
= খালিদ বিন আব্দুল্লাহ বিন হুসাইন, হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: মকবুল (গ্রহণযোগ্য)।
আর উমরের হাদিস এর স্বপক্ষে সাক্ষ্য দেয়, যা ইতিপূর্বে নং (১২৩) এবং (৩২১) এ অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং ইবনে উমরের হাদিসটি দেখুন যা ইতিপূর্বে নং (৪৭১৩) এ অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর সাথে উল্লেখিত শাহেদ বা সাক্ষ্যমূলক বর্ণনাগুলোও দেখুন।
তাঁর উক্তি: "যার কোনো অংশ নেই", আস-সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ যার কোনো প্রাপ্য বা ভাগ্য নেই।
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি পূর্বেরটির ন্যায় দুর্বল, কিন্তু হাদিসটির অন্যান্য সূত্র রয়েছে যার দ্বারা এটি সহিহ সাব্যস্ত হয়। দেখুন যা ইতিপূর্বে নং (৭৭১৯) এবং (৮২১৫) এ অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "এবং অন্তরের যিনা হলো কামনা", হাফেজ আবু যুরআ ইবনুল ইরাকী 'তারহুত তাসরিব' (৮/২০) গ্রন্থে বলেছেন: এটি অন্তরের মাধ্যমে যিনার কামনা করার নিষিদ্ধতার সপক্ষে দলিল হিসেবে পেশ করা হতে পারে। তবে এর বিপরীতে সেটি রয়েছে যা সহিহ সূত্রে প্রমাণিত যে, মনের কুচিন্তা এবং কুমন্ত্রণা ক্ষমাযোগ্য, সেগুলোর জন্য পাকড়াও করা হবে না (যেমন আবু হুরায়রার হাদিসে রয়েছে যা ইতিপূর্বে নং ৭৪৭০ এ অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি)। সুতরাং এই হাদিসটিকে সেই সংকল্প ও দৃঢ় ইচ্ছার ওপর প্রয়োগ করা হবে (যা অন্তরে প্রোথিত হয়ে গেছে); কারণ মুহাক্কিক ওলামাগণ স্থির সংকল্পের ওপর পাকড়াও হওয়ার কথা বলেছেন। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হত্যাকারী এবং নিহত ব্যক্তি উভয়েই জাহান্নামে যাবে।" সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, এটি তো হত্যাকারীর ক্ষেত্রে বুঝলাম, কিন্তু নিহত ব্যক্তির কী অপরাধ? তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই সে তার সাথীকে হত্যা করার জন্য সংকল্পবদ্ধ ছিল" (আবু বকরার হাদিস থেকে মুত্তাফাকুন আলাইহি, এবং এটি সামনে 'মুসনাদ' ৫/৪৩ এ আসবে)।
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 96)