لِرَجُلٍ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ، وَلَنْ يَسْتَحِلَّ الْبَيْتَ إِلَّا أَهْلُهُ، فَإِذَا اسْتَحَلُّوهُ فَلَا تَسْأَلْ عَنْ هَلَكَةِ الْعَرَبِ، ثُمَّ تَأْتِي الْحَبَشَةُ فَيُخَرِّبُونَهُ خَرَابًا لَا يَعْمُرُ بَعْدَهُ أَبَدًا، وَهُمُ الَّذِينَ يَسْتَخْرِجُونَ كَنْزَهُ " (1).
8352 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّهُ كَانَ يَنْعَتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: كَانَ شَبْحَ الذِّرَاعَيْنِ، أَهْدَبَ أَشْفَارِ الْعَيْنَيْنِ، بَعِيدَ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ، يُقْبِلُ جَمِيعًا وَيُدْبِرُ جَمِيعًا، بِأَبِي هُوَ وَأُمِّي، لَمْ يَكُنْ فَاحِشًا وَلَا مُتَفَحِّشًا، وَلَا صَخَّابًا (2) فِي الْأَسْوَاقِ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سعيد بن سمعان، فقد روى له أبو داود والترمذي والنسائي، وهو ثقة.
وأخرجه ابن حبان (6827)، والحاكم 4/ 452 - 453 من طريق إسحاق بن سليمان الرازي، بهذا الإِسناد.
وانظر (7910).
(2) وقع في (ظ 3) بالسين، وهما بمعنى واحد: وهو الصياح.
(3) إسناده حسن، وسماع ابن أبي ذئب من صالح مولى التوأمة قديم قبل اختلاطه.
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 1/ 244 من طريق آدم بن أبي إياس وعاصم بن علي، عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد- دون قوله: "يقبل جميعاً … الخ".
وسيأتي برقم (9787).
وفي صفة النبي صلى الله عليه وسلم انظر "الدلائل" 1/ 194 وما بعدها، و"شمائل الرسول صلى الله عليه وسلم" =
8352 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّهُ كَانَ يَنْعَتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: كَانَ شَبْحَ الذِّرَاعَيْنِ، أَهْدَبَ أَشْفَارِ الْعَيْنَيْنِ، بَعِيدَ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ، يُقْبِلُ جَمِيعًا وَيُدْبِرُ جَمِيعًا، بِأَبِي هُوَ وَأُمِّي، لَمْ يَكُنْ فَاحِشًا وَلَا مُتَفَحِّشًا، وَلَا صَخَّابًا (2) فِي الْأَسْوَاقِ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سعيد بن سمعان، فقد روى له أبو داود والترمذي والنسائي، وهو ثقة.
وأخرجه ابن حبان (6827)، والحاكم 4/ 452 - 453 من طريق إسحاق بن سليمان الرازي، بهذا الإِسناد.
وانظر (7910).
(2) وقع في (ظ 3) بالسين، وهما بمعنى واحد: وهو الصياح.
(3) إسناده حسن، وسماع ابن أبي ذئب من صالح مولى التوأمة قديم قبل اختلاطه.
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 1/ 244 من طريق آدم بن أبي إياس وعاصم بن علي، عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد- دون قوله: "يقبل جميعاً … الخ".
وسيأتي برقم (9787).
وفي صفة النبي صلى الله عليه وسلم انظر "الدلائل" 1/ 194 وما بعدها، و"شمائل الرسول صلى الله عليه وسلم" =
...রুকন এবং মাকামের মধ্যবর্তী স্থানে এক ব্যক্তির নিকট। আর এই ঘরের অবমাননা কেবল তার অধিবাসীরাই করবে। সুতরাং তারা যখন এর অবমাননা করবে, তখন আরবদের ধ্বংস সম্পর্কে আর জিজ্ঞাসা করো না। এরপর হাবশারা (আবিসিনীয়রা) আসবে এবং তারা এটিকে এমনভাবে ধ্বংস করবে যে এরপর এটি আর কখনো আবাদ করা হবে না। আর তারাই এর গুপ্তধন বের করে আনবে। (১)।
৮৩৫২ - আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু আন-নাদর, তিনি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি দি'ব থেকে, তিনি সালিহ মাওলা আত-তাওয়ামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে: তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর গুণাবলি বর্ণনা করতেন। তিনি বলেন: তিনি ছিলেন দীর্ঘ বাহুবিশিষ্ট, চোখের পাপড়ি ছিল লম্বা, দুই কাঁধের মধ্যবর্তী স্থান ছিল প্রশস্ত। তিনি যখন সামনের দিকে আসতেন পুরো শরীর নিয়ে আসতেন এবং যখন ফিরে যেতেন পুরো শরীর নিয়ে ফিরতেন। আমার পিতা ও মাতা তাঁর জন্য উৎসর্গিত হোক, তিনি অশ্লীলভাষী ছিলেন না এবং ইচ্ছাকৃতভাবে অশ্লীল আচরণকারীও ছিলেন না, আর তিনি হাট-বাজারে উচ্চস্বরে চিৎকারকারী (২) ছিলেন না (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, কেবল সাঈদ ইবনে সামআন ব্যতীত; তবে তাঁর থেকে আবু দাউদ, তিরমিজি ও নাসাঈ হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
ইবনে হিব্বান (৬৮২৭) এবং হাকেম ৪/৪৫২-৪৫৩ গ্রন্থে ইসহাক ইবনে সুলায়মান আর-রাযির সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
দেখুন (৭৯১০)।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ৩)-এ এটি 'সিন' বর্ণ দিয়ে এসেছে, তবে উভয়টির অর্থ একই: আর তা হলো উচ্চৈঃস্বরে চিৎকার করা।
(৩) এর সনদ হাসান, আর সালিহ মাওলা আত-তাওয়ামাহ-এর স্মৃতিভ্রম ঘটার পূর্বেই ইবনে আবি দি'ব তাঁর থেকে হাদিস শুনেছেন।
বায়হাকি তাঁর 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' ১/২৪৪ গ্রন্থে আদম ইবনে আবি ইয়াস এবং আসিম ইবনে আলি-এর সূত্রে ইবনে আবি দি'ব থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন—তবে তাঁর "তিনি পুরো শরীর নিয়ে আসতেন... ইত্যাদি" কথাটি ব্যতীত।
এটি সামনে ৯৭৮৭ নম্বরে আসবে।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর গুণাবলি সম্পর্কে দেখুন 'আদ-দালাইল' ১/১৯৪ এবং পরবর্তী অংশ, এবং 'শামাইলুর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)' =
৮৩৫২ - আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু আন-নাদর, তিনি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি দি'ব থেকে, তিনি সালিহ মাওলা আত-তাওয়ামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে: তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর গুণাবলি বর্ণনা করতেন। তিনি বলেন: তিনি ছিলেন দীর্ঘ বাহুবিশিষ্ট, চোখের পাপড়ি ছিল লম্বা, দুই কাঁধের মধ্যবর্তী স্থান ছিল প্রশস্ত। তিনি যখন সামনের দিকে আসতেন পুরো শরীর নিয়ে আসতেন এবং যখন ফিরে যেতেন পুরো শরীর নিয়ে ফিরতেন। আমার পিতা ও মাতা তাঁর জন্য উৎসর্গিত হোক, তিনি অশ্লীলভাষী ছিলেন না এবং ইচ্ছাকৃতভাবে অশ্লীল আচরণকারীও ছিলেন না, আর তিনি হাট-বাজারে উচ্চস্বরে চিৎকারকারী (২) ছিলেন না (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, কেবল সাঈদ ইবনে সামআন ব্যতীত; তবে তাঁর থেকে আবু দাউদ, তিরমিজি ও নাসাঈ হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
ইবনে হিব্বান (৬৮২৭) এবং হাকেম ৪/৪৫২-৪৫৩ গ্রন্থে ইসহাক ইবনে সুলায়মান আর-রাযির সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
দেখুন (৭৯১০)।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ৩)-এ এটি 'সিন' বর্ণ দিয়ে এসেছে, তবে উভয়টির অর্থ একই: আর তা হলো উচ্চৈঃস্বরে চিৎকার করা।
(৩) এর সনদ হাসান, আর সালিহ মাওলা আত-তাওয়ামাহ-এর স্মৃতিভ্রম ঘটার পূর্বেই ইবনে আবি দি'ব তাঁর থেকে হাদিস শুনেছেন।
বায়হাকি তাঁর 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' ১/২৪৪ গ্রন্থে আদম ইবনে আবি ইয়াস এবং আসিম ইবনে আলি-এর সূত্রে ইবনে আবি দি'ব থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন—তবে তাঁর "তিনি পুরো শরীর নিয়ে আসতেন... ইত্যাদি" কথাটি ব্যতীত।
এটি সামনে ৯৭৮৭ নম্বরে আসবে।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর গুণাবলি সম্পর্কে দেখুন 'আদ-দালাইল' ১/১৯৪ এবং পরবর্তী অংশ, এবং 'শামাইলুর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)' =
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 93)