8349 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنِ الْأَشْعَثِ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " تَفْضُلُ صَلَاةُ الْجَمَاعَةِ عَلَى الْوَاحِدَةِ (1) سَبْعًا وَعِشْرِينَ دَرَجَةً " (2).
8350 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ وَابْنُ أَبِي بُكَيْرٍ (3)، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ--------------------------------------------
= غريب.
قوله: "طيِّب"، قال النووي في "شرح مسلم" 7/ 100: قال القاضي: الطيِّب في صفة الله تعالى بمعنى المنزَّه عن النقائص.
وقوله: "يطيل السفر … " قال: معناه -والله أعلم- أنه يطيل السفر في وجوه الطاعات كحجٍّ وزيارة مستحبة وصلة رحم، وغير ذلك.
(1) هكذا في (ظ 3) و (عس)، وفي (م) وبقية النسخ: الوحدة.
(2) حديث صحيح، شريك -وهو ابن عبد الله القاضي- وإن كان سيئ الحفظ، قد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو الأحوص: هو عوف بن مالك بن نضلة الجشمي.
وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (258) عن يحيى بن آدم، عن شريك، بهذا الإِسناد. لكن وقع عنده: "خمسة وعشرين صلاة".
وأخرجه كذلك مرة أخرى (259) من طريق أبي عوانة، عن أشعث، به.
وسيأتي الحديث برقم (9860) عن حجاج بن محمد، و (10798) عن يحيى بن آدم، كلاهما عن شريك، به. قال حجاج في روايته: "سبعاً وعشرين أو خمساً وعشرين"، واقتصر يحيى بن آدم في روايته على اللفظ الثاني.
وسلف برقم (7185) من طريق سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة. وقال: "خمساً وعشرين".
(3) تحرف في (م) إلى: بَكْر.
8350 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ وَابْنُ أَبِي بُكَيْرٍ (3)، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ--------------------------------------------
= غريب.
قوله: "طيِّب"، قال النووي في "شرح مسلم" 7/ 100: قال القاضي: الطيِّب في صفة الله تعالى بمعنى المنزَّه عن النقائص.
وقوله: "يطيل السفر … " قال: معناه -والله أعلم- أنه يطيل السفر في وجوه الطاعات كحجٍّ وزيارة مستحبة وصلة رحم، وغير ذلك.
(1) هكذا في (ظ 3) و (عس)، وفي (م) وبقية النسخ: الوحدة.
(2) حديث صحيح، شريك -وهو ابن عبد الله القاضي- وإن كان سيئ الحفظ، قد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو الأحوص: هو عوف بن مالك بن نضلة الجشمي.
وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (258) عن يحيى بن آدم، عن شريك، بهذا الإِسناد. لكن وقع عنده: "خمسة وعشرين صلاة".
وأخرجه كذلك مرة أخرى (259) من طريق أبي عوانة، عن أشعث، به.
وسيأتي الحديث برقم (9860) عن حجاج بن محمد، و (10798) عن يحيى بن آدم، كلاهما عن شريك، به. قال حجاج في روايته: "سبعاً وعشرين أو خمساً وعشرين"، واقتصر يحيى بن آدم في روايته على اللفظ الثاني.
وسلف برقم (7185) من طريق سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة. وقال: "خمساً وعشرين".
(3) تحرف في (م) إلى: بَكْر.
৮৩৪৯ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু নাদর, তিনি বর্ণনা করেছেন শারীক থেকে, তিনি আশআছ ইবনে সুলাইম থেকে, তিনি আবু আহওয়াস থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জামাতের সালাত একাকী সালাতের (১) চেয়ে সাতাশ গুণ (ডিগ্রি) বেশি মর্যাদাপূর্ণ (২)।"
৮৩৫০ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু নাদর এবং ইবনে আবু বুকাইর (৩), তাঁরা ইবনে আবু যিব থেকে, তিনি...--------------------------------------------
= গরীব।
তাঁর কথা: "পবিত্র" (তয়্যিব), ইমাম নববী "শারহে মুসলিম" ৭/১০০-এ বলেন: কাজী বলেছেন: মহান আল্লাহর গুণ হিসেবে 'তয়্যিব' অর্থ হলো সকল ত্রুটি-বিচ্যুতি থেকে মুক্ত সত্তা।
এবং তাঁর কথা: "সে সফর দীর্ঘ করে..." তিনি বলেন: এর অর্থ হলো—আল্লাহই ভালো জানেন—সে আনুগত্যের বিভিন্ন পথে সফর দীর্ঘ করে যেমন হজ, মুস্তাহাব যিয়ারত, আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করা এবং অন্যান্য।
(১) পান্ডুলিপি (যা ৩) এবং (আস)-এ এভাবেই রয়েছে, আর (মীম) ও অবশিষ্ট কপিগুলোতে রয়েছে: একাকীত্ব।
(২) হাদীসটি সহীহ, শারীক—যিনি ইবনে আব্দুল্লাহ আল-কাজী—যদিও তিনি দুর্বল মুখস্থ শক্তির অধিকারী ছিলেন, তবে তার সমর্থিত (তাবে) বর্ণনা রয়েছে, এবং বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। আবু আহওয়াস হলেন: আউফ ইবনে মালিক ইবনে নাদলা আল-জুশামি।
ইসরাক ইবনে রাহাওয়াইহ এটি তাঁর "মুসনাদ"-এ (২৫৮) ইয়াহইয়া ইবনে আদম থেকে, শারীকের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে তাঁর বর্ণনায় এসেছে: "পঁচিশ সালাত"।
অনুরূপভাবে তিনি আবারও (২৫৯) আবু আওয়ানার সূত্রে আশআছ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাদীসটি সামনে ৯৮৬০ নম্বরে হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ থেকে এবং ১০৭৯৮ নম্বরে ইয়াহইয়া ইবনে আদম থেকে আসবে, তাঁরা উভয়েই শারীকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। হাজ্জাজ তাঁর বর্ণনায় বলেছেন: "সাতাশ অথবা পঁচিশ", আর ইয়াহইয়া ইবনে আদম তাঁর বর্ণনায় দ্বিতীয় শব্দের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
ইতিপূর্বে ৭১৮৫ নম্বরে সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িবের সূত্রে আবু হুরাইরা থেকে এটি গত হয়েছে। সেখানে তিনি বলেছেন: "পঁচিশ"।
(৩) পান্ডুলিপি (মীম)-এ এটি বিকৃত হয়ে 'বকর' হয়েছে।
৮৩৫০ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু নাদর এবং ইবনে আবু বুকাইর (৩), তাঁরা ইবনে আবু যিব থেকে, তিনি...--------------------------------------------
= গরীব।
তাঁর কথা: "পবিত্র" (তয়্যিব), ইমাম নববী "শারহে মুসলিম" ৭/১০০-এ বলেন: কাজী বলেছেন: মহান আল্লাহর গুণ হিসেবে 'তয়্যিব' অর্থ হলো সকল ত্রুটি-বিচ্যুতি থেকে মুক্ত সত্তা।
এবং তাঁর কথা: "সে সফর দীর্ঘ করে..." তিনি বলেন: এর অর্থ হলো—আল্লাহই ভালো জানেন—সে আনুগত্যের বিভিন্ন পথে সফর দীর্ঘ করে যেমন হজ, মুস্তাহাব যিয়ারত, আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করা এবং অন্যান্য।
(১) পান্ডুলিপি (যা ৩) এবং (আস)-এ এভাবেই রয়েছে, আর (মীম) ও অবশিষ্ট কপিগুলোতে রয়েছে: একাকীত্ব।
(২) হাদীসটি সহীহ, শারীক—যিনি ইবনে আব্দুল্লাহ আল-কাজী—যদিও তিনি দুর্বল মুখস্থ শক্তির অধিকারী ছিলেন, তবে তার সমর্থিত (তাবে) বর্ণনা রয়েছে, এবং বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। আবু আহওয়াস হলেন: আউফ ইবনে মালিক ইবনে নাদলা আল-জুশামি।
ইসরাক ইবনে রাহাওয়াইহ এটি তাঁর "মুসনাদ"-এ (২৫৮) ইয়াহইয়া ইবনে আদম থেকে, শারীকের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে তাঁর বর্ণনায় এসেছে: "পঁচিশ সালাত"।
অনুরূপভাবে তিনি আবারও (২৫৯) আবু আওয়ানার সূত্রে আশআছ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাদীসটি সামনে ৯৮৬০ নম্বরে হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ থেকে এবং ১০৭৯৮ নম্বরে ইয়াহইয়া ইবনে আদম থেকে আসবে, তাঁরা উভয়েই শারীকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। হাজ্জাজ তাঁর বর্ণনায় বলেছেন: "সাতাশ অথবা পঁচিশ", আর ইয়াহইয়া ইবনে আদম তাঁর বর্ণনায় দ্বিতীয় শব্দের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
ইতিপূর্বে ৭১৮৫ নম্বরে সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িবের সূত্রে আবু হুরাইরা থেকে এটি গত হয়েছে। সেখানে তিনি বলেছেন: "পঁচিশ"।
(৩) পান্ডুলিপি (মীম)-এ এটি বিকৃত হয়ে 'বকর' হয়েছে।
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 91)