8344 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شُبْرُمَةَ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُّ النَّاسِ أَحَقُّ مِنِّي بِحُسْنِ الصُّحْبَةِ؟ قَالَ: " أُمُّكَ "، قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: " ثُمَّ أُمُّكَ "، قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: " ثُمَّ أُمُّكَ "، قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: " ثُمَّ أَبُوكَ (1) " (2).--------------------------------------------
= الشيخان ينحط عن رتبة الصحيح، لكنه متابع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن شبرمة، فمن رجال مسلم. هاشم: هو ابن القاسم بن مسلم الليثي، مولاهم البغدادي.
وأخرجه أبو يعلى (6112)، والطحاوي 4/ 112 و 308 من طريق هشيم، والطبري في "تهذيب الآثار- مسند علي" ص 7، وابن حبان (6119)، والبغوي (3249)، والخطيب في "تاريخه" 11/ 168 - 169 من طريق شجاع بن الوليد، كلاهما عن ابن شبرمة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه بنحوه الحميدي (1117)، والطحاوي 4/ 308، وابن حبان (6118) من طريق سفيان بن عيينة، عن عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة، به.
وانظر ما سلف برقم (7620).
النُّقْبة، قال السندي: بضم نون فسكون قاف: هي أول شيء يظهر من الجرب.
والعدوى وصفر والهامة، سلف بيانها عند الحديث (7620).
والمِشْفَر: هو للبعير كالشَّفة للإِنسان. والعَجْب: أَصل الذَّنَب.===
(1) في (م) وسائر الأصول سوى (ظ 3): أباك، على لغة من يُعمِل الأسماء الخمسة معاملة الاسم المقصور، والمثبت من (ظ 3). ولفظة: "ثم" الأخيرة ليست في (م).
(2) حديث صحيح، محمد -وهو ابن طلحة اليامي- متابع، وباقي رجاله ثقات =
= الشيخان ينحط عن رتبة الصحيح، لكنه متابع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن شبرمة، فمن رجال مسلم. هاشم: هو ابن القاسم بن مسلم الليثي، مولاهم البغدادي.
وأخرجه أبو يعلى (6112)، والطحاوي 4/ 112 و 308 من طريق هشيم، والطبري في "تهذيب الآثار- مسند علي" ص 7، وابن حبان (6119)، والبغوي (3249)، والخطيب في "تاريخه" 11/ 168 - 169 من طريق شجاع بن الوليد، كلاهما عن ابن شبرمة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه بنحوه الحميدي (1117)، والطحاوي 4/ 308، وابن حبان (6118) من طريق سفيان بن عيينة، عن عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة، به.
وانظر ما سلف برقم (7620).
النُّقْبة، قال السندي: بضم نون فسكون قاف: هي أول شيء يظهر من الجرب.
والعدوى وصفر والهامة، سلف بيانها عند الحديث (7620).
والمِشْفَر: هو للبعير كالشَّفة للإِنسان. والعَجْب: أَصل الذَّنَب.===
(1) في (م) وسائر الأصول سوى (ظ 3): أباك، على لغة من يُعمِل الأسماء الخمسة معاملة الاسم المقصور، والمثبت من (ظ 3). ولفظة: "ثم" الأخيرة ليست في (م).
(2) حديث صحيح، محمد -وهو ابن طلحة اليامي- متابع، وباقي رجاله ثقات =
৮৩৪৪ - হাশিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ বিন শুবরুমাহ থেকে, তিনি আবু যুরআ বিন আমর থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করল: হে আল্লাহর রাসূল! আমার সদাচরণের সবচেয়ে বেশি হকদার ব্যক্তি কে? তিনি বললেন: "তোমার মা।" সে বলল: তারপর কে? তিনি বললেন: "তারপর তোমার মা।" সে বলল: তারপর কে? তিনি বললেন: "তারপর তোমার মা।" সে বলল: তারপর কে? তিনি বললেন: "তারপর তোমার বাবা (১)" (২)।--------------------------------------------
= শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর স্তরের তুলনায় কিছুটা নিচে, তবে এটি সমর্থিত (মুতাবি), এবং এর বর্ণনাকারীদের বাকিরা শায়খাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, আব্দুল্লাহ বিন শুবরুমাহ ব্যতীত, যিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। হাশিম হলেন: ইবনুল কাসিম বিন মুসলিম আল-লাইসী, তাদের আযাদকৃত দাস, বাগদাদী।
আবু ইয়ালা (৬১১২), তাহাবী ৪/ ১১২ ও ৩০৮ হুশাইমের সূত্রে, তাবারী "তাহযীবুল আসার - মুসনাদে আলী" পৃ. ৭, ইবনে হিব্বান (৬১১৯), বাগাভী (৩২৪৯), এবং খতীব তার "তারীখ" ১১/ ১৬৮ - ১৬৯ গ্রন্থে শুজা বিন আল-ওয়ালীদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই ইবনে শুবরুমাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে হুমাইদী (১১১৭), তাহাবী ৪/ ৩০৮ এবং ইবনে হিব্বান (৬১১৮) সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ-এর সূত্রে, তিনি উমারা বিন আল-কাক্কা থেকে, তিনি আবু যুরআ থেকে, এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং দেখুন যা পূর্বে ৭৬২০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আন-নুকবাহ: সিন্দি বলেছেন: নুন বর্ণের পেশ এবং ক্বফ বর্ণের সুকুনসহ; এটি হলো খোসপাঁচড়ার প্রাথমিক প্রকাশ যা দৃশ্যমান হয়।
ছোঁয়াচে রোগ (আদওয়া), সফর এবং হামাহ-এর ব্যাখ্যা হাদীস নম্বর (৭৬২০)-এর আলোচনায় গত হয়েছে।
আল-মিশফার: এটি উটের ক্ষেত্রে তেমন, মানুষের জন্য ঠোঁট যেমন। আল-আজব: লেজের গোড়া।===
(১) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (যাউ ৩) ব্যতীত অন্যান্য সকল মূলে 'আবাক' রয়েছে, যা আসমায়ে খামসাহ-কে ইসম মাকসূর হিসেবে ব্যবহার করার রীতি অনুযায়ী; তবে (যাউ ৩) থেকে পাঠটি স্থির করা হয়েছে। এবং শেষ "তারপর" শব্দটি (মীম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) হাদীসটি সহীহ, মুহাম্মাদ—যিনি হলেন ইবনে তালহা আল-ইয়ামী—সমর্থিত বর্ণনাকারী এবং বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য =
= শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর স্তরের তুলনায় কিছুটা নিচে, তবে এটি সমর্থিত (মুতাবি), এবং এর বর্ণনাকারীদের বাকিরা শায়খাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, আব্দুল্লাহ বিন শুবরুমাহ ব্যতীত, যিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। হাশিম হলেন: ইবনুল কাসিম বিন মুসলিম আল-লাইসী, তাদের আযাদকৃত দাস, বাগদাদী।
আবু ইয়ালা (৬১১২), তাহাবী ৪/ ১১২ ও ৩০৮ হুশাইমের সূত্রে, তাবারী "তাহযীবুল আসার - মুসনাদে আলী" পৃ. ৭, ইবনে হিব্বান (৬১১৯), বাগাভী (৩২৪৯), এবং খতীব তার "তারীখ" ১১/ ১৬৮ - ১৬৯ গ্রন্থে শুজা বিন আল-ওয়ালীদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই ইবনে শুবরুমাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে হুমাইদী (১১১৭), তাহাবী ৪/ ৩০৮ এবং ইবনে হিব্বান (৬১১৮) সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ-এর সূত্রে, তিনি উমারা বিন আল-কাক্কা থেকে, তিনি আবু যুরআ থেকে, এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং দেখুন যা পূর্বে ৭৬২০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আন-নুকবাহ: সিন্দি বলেছেন: নুন বর্ণের পেশ এবং ক্বফ বর্ণের সুকুনসহ; এটি হলো খোসপাঁচড়ার প্রাথমিক প্রকাশ যা দৃশ্যমান হয়।
ছোঁয়াচে রোগ (আদওয়া), সফর এবং হামাহ-এর ব্যাখ্যা হাদীস নম্বর (৭৬২০)-এর আলোচনায় গত হয়েছে।
আল-মিশফার: এটি উটের ক্ষেত্রে তেমন, মানুষের জন্য ঠোঁট যেমন। আল-আজব: লেজের গোড়া।===
(১) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (যাউ ৩) ব্যতীত অন্যান্য সকল মূলে 'আবাক' রয়েছে, যা আসমায়ে খামসাহ-কে ইসম মাকসূর হিসেবে ব্যবহার করার রীতি অনুযায়ী; তবে (যাউ ৩) থেকে পাঠটি স্থির করা হয়েছে। এবং শেষ "তারপর" শব্দটি (মীম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) হাদীসটি সহীহ, মুহাম্মাদ—যিনি হলেন ইবনে তালহা আল-ইয়ামী—সমর্থিত বর্ণনাকারী এবং বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য =
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 86)