8339 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِذَا قَاتَلَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيَجْتَنِبِ الْوَجْهَ " (1).
8340 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي زِيَادُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْمُهَاجِرِ بْنِ قُنْفُذٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَتَّبِعُنَّ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ، وَذِرَاعًا فَذِرَاعًا، وَبَاعًا فَبَاعًا، حَتَّى لَوْ دَخَلُوا جُحْرَ ضَبٍّ دَخَلْتُمُوهُ ". قَالُوا: وَمَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللهِ، أَهْلُ الْكِتَابِ؟ قَالَ: " فَمَهْ " (2).--------------------------------------------
(1) إِسناده صحيح على شرط مسلم. وسيأتي مكرراً برقم (8441).
وأخرجه مسلم (2612) (113) عن شيبان بن فرُّوخ، عن أبي عوانة، عن سهيل بن أبي صالح، بهذا الإِسناد.
وسيأتي برقم (9799) من طريق محمد بن عمرو، عمن سمع أبا صالح، وانظر ما سلف برقم (7323).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ، فمن رجال مسلم. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز. وانظر (8308).
السَّنَن، قال النووي في "شرح مسلم" 16/ 219: بفتح السين والنون: وهو الطريق، والمراد بالشَّبر والذراع وجُحر الضب التمثيل بشدة الموافقة في المعاصي والمخالفات، لا في الكفر.
والباع، قال ابن الأثير: هو قدر مد اليدين وما بينهما من البَدَن.
8340 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي زِيَادُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْمُهَاجِرِ بْنِ قُنْفُذٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَتَّبِعُنَّ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ، وَذِرَاعًا فَذِرَاعًا، وَبَاعًا فَبَاعًا، حَتَّى لَوْ دَخَلُوا جُحْرَ ضَبٍّ دَخَلْتُمُوهُ ". قَالُوا: وَمَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللهِ، أَهْلُ الْكِتَابِ؟ قَالَ: " فَمَهْ " (2).--------------------------------------------
(1) إِسناده صحيح على شرط مسلم. وسيأتي مكرراً برقم (8441).
وأخرجه مسلم (2612) (113) عن شيبان بن فرُّوخ، عن أبي عوانة، عن سهيل بن أبي صالح، بهذا الإِسناد.
وسيأتي برقم (9799) من طريق محمد بن عمرو، عمن سمع أبا صالح، وانظر ما سلف برقم (7323).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ، فمن رجال مسلم. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز. وانظر (8308).
السَّنَن، قال النووي في "شرح مسلم" 16/ 219: بفتح السين والنون: وهو الطريق، والمراد بالشَّبر والذراع وجُحر الضب التمثيل بشدة الموافقة في المعاصي والمخالفات، لا في الكفر.
والباع، قال ابن الأثير: هو قدر مد اليدين وما بينهما من البَدَن.
৮৩৩৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ, সুহায়েল থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন তার ভাইয়ের সাথে যুদ্ধ (বা মারামারি) করে, তখন সে যেন চেহারা পরিহার করে (চেহারায় আঘাত না করে)।" (১)
৮৩৪০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাজ্জাজ, আমাকে সংবাদ দিয়েছেন ইবনে জুরাইজ, আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যিয়াদ বিন সা'দ, মুহাম্মদ বিন যাইদ বিন আল-মুহাজির বিন কুনফুজ থেকে, তিনি সাঈদ বিন আবু সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ, তোমরা অবশ্যই তোমাদের পূর্ববর্তীদের রীতিনীতি বিঘত বিঘা হিসেবে, হাত হাত হিসেবে এবং দৈর্ঘ্যে দৈর্ঘ্য হিসেবে অনুসরণ করবে, এমনকি তারা যদি কোনো গুঁইসাপের গর্তে প্রবেশ করে থাকে, তবে তোমরাও তাতে প্রবেশ করবে।" তারা জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! তারা কি আহলে কিতাব? তিনি বললেন: "তবে আর কারা?" (২)--------------------------------------------
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। এটি সামনে ৮৪৪১ নম্বরে পুনরাবৃত্ত হবে।
ইমাম মুসলিম (২৬১২) (১১৩) এ এটি বর্ণনা করেছেন শাইবান বিন ফাররুখ থেকে, তিনি আবু আওয়ানা থেকে, তিনি সুহায়েল বিন আবু সালেহ থেকে, এই সনদে।
এটি ৯৭৯৯ নম্বরে মুহাম্মদ বিন আমর-এর সূত্রে আসবে, যিনি আবু সালেহ থেকে শুনেছেন; এবং পূর্বে অতিবাহিত ৭৩২৩ নম্বরটি দেখুন।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখায়নের (বুখারী ও মুসলিম) রাবী, তবে মুহাম্মদ বিন যাইদ বিন আল-মুহাজির বিন কুনফুজ ইমাম মুসলিমের রাবীদের অন্তর্ভুক্ত। হাজ্জাজ হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মাসসী আল-আওয়ার, এবং ইবনে জুরাইজ হলেন আব্দুল মালিক বিন আব্দুল আজিজ। দেখুন (৮৩০৮)।
'আস-সানান', ইমাম নববী 'শারহু মুসলিম' ১৬/২১৯-এ বলেছেন: সিন ও নুন বর্ণের ফাতহা (যবর) সহকারে এর অর্থ পথ। আর বিঘত, হাত এবং গুঁইসাপের গর্তের দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পাপাচার ও অবাধ্যতার ক্ষেত্রে চরম অনুসরণের উদাহরণ পেশ করা, কুফরের ক্ষেত্রে নয়।
আর 'বা' (দৈর্ঘ্য), ইবনুল আসির বলেছেন: এটি হলো দুই হাত প্রসারিত করলে শরীরের মাঝখানের অংশসহ যতটুকু দূরত্ব হয়।
৮৩৪০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাজ্জাজ, আমাকে সংবাদ দিয়েছেন ইবনে জুরাইজ, আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যিয়াদ বিন সা'দ, মুহাম্মদ বিন যাইদ বিন আল-মুহাজির বিন কুনফুজ থেকে, তিনি সাঈদ বিন আবু সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ, তোমরা অবশ্যই তোমাদের পূর্ববর্তীদের রীতিনীতি বিঘত বিঘা হিসেবে, হাত হাত হিসেবে এবং দৈর্ঘ্যে দৈর্ঘ্য হিসেবে অনুসরণ করবে, এমনকি তারা যদি কোনো গুঁইসাপের গর্তে প্রবেশ করে থাকে, তবে তোমরাও তাতে প্রবেশ করবে।" তারা জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! তারা কি আহলে কিতাব? তিনি বললেন: "তবে আর কারা?" (২)--------------------------------------------
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। এটি সামনে ৮৪৪১ নম্বরে পুনরাবৃত্ত হবে।
ইমাম মুসলিম (২৬১২) (১১৩) এ এটি বর্ণনা করেছেন শাইবান বিন ফাররুখ থেকে, তিনি আবু আওয়ানা থেকে, তিনি সুহায়েল বিন আবু সালেহ থেকে, এই সনদে।
এটি ৯৭৯৯ নম্বরে মুহাম্মদ বিন আমর-এর সূত্রে আসবে, যিনি আবু সালেহ থেকে শুনেছেন; এবং পূর্বে অতিবাহিত ৭৩২৩ নম্বরটি দেখুন।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখায়নের (বুখারী ও মুসলিম) রাবী, তবে মুহাম্মদ বিন যাইদ বিন আল-মুহাজির বিন কুনফুজ ইমাম মুসলিমের রাবীদের অন্তর্ভুক্ত। হাজ্জাজ হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মাসসী আল-আওয়ার, এবং ইবনে জুরাইজ হলেন আব্দুল মালিক বিন আব্দুল আজিজ। দেখুন (৮৩০৮)।
'আস-সানান', ইমাম নববী 'শারহু মুসলিম' ১৬/২১৯-এ বলেছেন: সিন ও নুন বর্ণের ফাতহা (যবর) সহকারে এর অর্থ পথ। আর বিঘত, হাত এবং গুঁইসাপের গর্তের দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পাপাচার ও অবাধ্যতার ক্ষেত্রে চরম অনুসরণের উদাহরণ পেশ করা, কুফরের ক্ষেত্রে নয়।
আর 'বা' (দৈর্ঘ্য), ইবনুল আসির বলেছেন: এটি হলো দুই হাত প্রসারিত করলে শরীরের মাঝখানের অংশসহ যতটুকু দূরত্ব হয়।
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 81)