৮৩৩০ - ওয়াহব ইবনে জারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মদ ইবনে সীরীনকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আবু হুরায়রা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যাকে তার আমল জান্নাতে প্রবেশ করাবে এবং তাকে জাহান্নাম থেকে মুক্তি দিবে।" জিজ্ঞেস করা হলো: আপনিও কি নন, হে আল্লাহর রাসূল? তিনি বললেন: "আমিও নই, যদি না আমার রব আমাকে তাঁর পক্ষ থেকে রহমত দ্বারা আবৃত করে নেন।" এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হাত দিয়ে এভাবে ইশারা করলেন — ওয়াহব ইশারা করে দেখালেন — তিনি তা মুষ্টিবদ্ধ করছিলেন এবং প্রসারিত করছিলেন (১)।
৮৩৩১ - ইয়াহইয়া ইবনে হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আওয়ানাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-আ'মাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে...--------------------------------------------
= সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব এবং ইবনে আজহারের আযাদকৃত দাস আবু উবাইদ থেকে, তারা আবু হুরায়রা থেকে।
এবং তিনি এটি লুতের কাহিনী ব্যতীত এই সূত্র থেকেও (৬৯৯২) বর্ণনা করেছেন।
আর লুতের কাহিনী ইতিপূর্বে আবু হুরায়রার সূত্রে আল-আরাজ থেকে ৮২৭৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং সামনে আবু হুরায়রার সূত্রে কেবল আবু সালামাহ থেকে ৮৯৮৭ ও ১০৯০৩ নম্বরে আসবে।
ইউসুফের কাহিনী সামনে কেবল আবু সালামাহর সূত্রে ৮৫৫৪ ও ৯০৬০ নম্বরে আসবে।
এবং অচিরেই হাদিসটি তার উভয় অংশসহ কেবল আবু সালামাহর সূত্রে ৮৩৯২ নম্বরে সামনে আসবে।
তাঁর উক্তি: "ইউসুফ যতদিন কারাগারে ছিলেন, আমি যদি ততদিন থাকতাম তবে আহ্বানকারীর ডাকে সাড়া দিতাম", আল-খাত্তাবী 'আলামুল হাদিস' ৩/১৫৪৬ গ্রন্থে বলেন: এর মাধ্যমে তিনি তাঁর এই বাণীর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন: {আপনার রবের কাছে ফিরে যান এবং তাঁকে জিজ্ঞেস করুন সেই নারীদের অবস্থা কী যারা নিজেদের হাত কেটে ফেলেছিল} [ইউসুফ: ৫০], সুতরাং তিনি যখন তাঁকে বের হওয়ার অনুমতি দেওয়া হলো তখন দ্রুত বের হওয়ার জন্য সাড়া দেননি, যাতে তাঁর পথ কোনো অপরাধীর মতো না হয় যার ওপর ক্ষমার মাধ্যমে অনুগ্রহ করা হয়েছে। বরং তিনি চেয়েছিলেন যারা তাঁকে অন্যায়ভাবে বন্দি করেছিল তাদের বিরুদ্ধে দলিল উপস্থাপন করতে। এর মাধ্যমে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশ করতে এবং তাঁর উত্তম ধৈর্য ও সংকল্পের দৃঢ়তার প্রশংসা করতে চেয়েছেন। আর বিনয় কোনো মহান ব্যক্তিকে তুচ্ছ করে না, কোনো উচ্চ মর্যাদাবানকে নিচু করে না এবং কোনো হকদারের হক বাতিল করে না; বরং এটি তার অধিকারীর জন্য মর্যাদা বৃদ্ধি করে এবং তাকে গাম্ভীর্য ও উচ্চ সম্মান দান করে।
(১) এর সনদ শেখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। দেখুন (৭২০৩)।