سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " تَعَوَّذُوا بِاللهِ مِنْ رَأْسِ السَّبْعِينَ، وَإِمَارَةِ الصِّبْيَانِ " (1).
8320 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا كَامِلٌ أَبُو الْعَلَاءِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " تَعَوَّذُوا بِاللهِ مِنْ رَأْسِ السَّبْعِينَ، وَإِمَارَةِ (2) الصِّبْيَانِ " (3).
8320 م - وَقَالَ: " لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى تَصِيرَ لِلُكَعِ ابْنِ لُكَعٍ " (4).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة أبي صالح -وهو مولى ضباعة، وقيل: اسمه ميناء- فقد تفرَّد بالرواية عنه كامل أبو العلاء -وهو ابن العلاء التميمي-، ومع ذلك فقد ذكره ابن حبان في "الثقات"! وأعجب من هذا توثيق الذهبي له في "الميزان" 4/ 539! وأما الحافظ ابن حجر فقد قال في "التقريب": لين الحديث، وقد أخطأ الهيثمي في "المجمع" 7/ 220 في تعيين أبي صالح هذا، فظنه أبا صالح ذكوان السمان الثقة! وأما الراوي عنه، وهو كامل أبو العلاء، فمختلف فيه، فقد حَسَّن القولَ فيه جماعة، وضعفه آخرون.
وأخرجه البزار (3358 - كشف الأستار) من طريق أبي أحمد الزبيري، وابن عدي في "الكامل" 6/ 2101 من طريق محمد بن يوسف الفريابي، كلاهما عن كامل بن العلاء، بهذا الإِسناد. قال البزار: لا نعلم رواه عن أبي هريرة إلا أبو صالح هذا، ولا نعلم روى عنه إلا كامل بن العلاء.
وسيأتي برقم (8320) و (8654) و (9782).
(2) في (م) و (ل) والنسخ المتأخرة: ومن إمارة، والمثبت من (ظ 3) و (عس).
(3) إسناده ضعيف كسابقه.
(4) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. =
আমি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা সত্তর সালের শুরু এবং বালকদের শাসন থেকে আল্লাহর কাছে পানাহ চাও।" (১)।
৮৩২০ - ইয়াহইয়া ইবনে আবি বুকাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, কামিল আবুল আলা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু সালিহ থেকে শুনেছি, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা সত্তর সালের শুরু এবং বালকদের শাসন (২) থেকে আল্লাহর কাছে পানাহ চাও।" (৩)।
৮৩২০ মি - এবং তিনি বলেছেন: "দুনিয়া ততক্ষণ পর্যন্ত ধ্বংস হবে না যতক্ষণ না তা নিকৃষ্টের পুত্র নিকৃষ্ট ব্যক্তির কর্তৃত্বে চলে যায়।" (৪)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ দুর্বল আবু সালিহ-এর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে—তিনি ছিলেন দুবাআহ-এর মুক্তদাস, বলা হয় তার নাম মিনা—কেননা কেবল কামিল আবুল আলা-ই (যিনি ইবনুল আলা আত-তামীমি) তার থেকে বর্ণনা করেছেন। তা সত্ত্বেও ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত'-এ উল্লেখ করেছেন! এর চেয়েও আশ্চর্যজনক হলো 'আল-মিজান' ৪/৫৩৯ গ্রন্থে ইমাম আয-যাহাবীর তাকে নির্ভরযোগ্য সাব্যস্ত করা! আর হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: হাদিসের ক্ষেত্রে শিথিল, এবং আল-হাইসামি 'আল-মাজমা' ৭/২২০ গ্রন্থে এই আবু সালিহ-কে চিহ্নিত করতে ভুল করেছেন, তিনি তাকে নির্ভরযোগ্য আবু সালিহ যাকওয়ান আস-সাম্মান মনে করেছেন! আর তার থেকে বর্ণনাকারী কামিল আবুল আলার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে; একদল তাকে হাসান বলেছেন এবং অন্যরা তাকে দুর্বল বলেছেন।
বাজ্জার (৩৩৫৮ - কাশফুল আসার) আবু আহমাদ আয-যুবাইরীর সূত্রে এবং ইবনে আদি 'আল-কামিল' ৬/২১০১ গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ আল-ফিরইয়াবীর সূত্রে এটি বের করেছেন, তারা উভয়েই কামিল ইবনুল আলার মাধ্যমে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন। বাজ্জার বলেন: এই আবু সালিহ ছাড়া আর কেউ আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন বলে আমরা জানি না, আর কামিল ইবনুল আলা ছাড়া তার থেকে আর কেউ বর্ণনা করেছেন বলেও আমাদের জানা নেই।
এটি সামনে ৮৩২০, ৮৬৫৪ এবং ৯৭৮২ নম্বরে আসবে।
(২) (মীম), (লাম) এবং পরবর্তী পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: 'এবং শাসন থেকে', আর এখানে যা পাঠ হিসেবে গ্রহণ করা হয়েছে তা (জা ৩) এবং (আইন সিন) পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী।
(৩) এর সানাদ পূর্বেরটির মতোই দুর্বল।
(৪) হাসান লি-গাইরিহি, তবে এর সানাদ পূর্বেরটির মতোই দুর্বল। =

(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 68)