8311 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: " اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْفَقْرِ وَالْقِلَّةِ وَالذِّلَّةِ، وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ (1) أَظْلِمَ أَوْ أُظْلَمَ " (2).
8312 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي زِيَادٌ، أَنَّ ثَابِتًا مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لِيُسَلِّمِ الرَّاكِبُ عَلَى الْمَاشِي، وَالْمَاشِي عَلَى الْقَاعِدِ، وَالْقَلِيلُ عَلَى الْكَثِيرِ " (3).--------------------------------------------
= 4/ 394.
وفي باب الدعاء في السفر عن ابن عمر، سلف برقم (6311).
الشَّرَفُ: قال السندي: بفتحتين، أي: مكان مرتفع، والمقصود تذكُّر عظمة الخالق عند رؤية ارتفاع المخلوق.
وازوِ: من زَوَى، كطوى لفظاً ومعنىً.
(1) كذا في (ظ 3) و (عس)، وفي (م) و (ل) وبقية النسخ: من أن، بزيادة "من".
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، حماد -وهو ابن سلمة- من رجاله، وباقي رجال الإسناد ثقات من رجال الشيخين. وانظر (8053).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. زياد: هو ابن سعد الخراساني نزيل مكة، وثابت مولى عبد الرحمن بن زيد: هو ثابت بن عياض الأحنف العدوي مولاهم.
وأخرجه البخاري في "صحيحه" (6233)، وفي "الأدب المفرد" (993)، ومسلم (2160)، وأبو داود (5199)، والبيهقي 9/ 203، والبغوي (3304) من =
৮৩১১ - রওহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতেন: "হে আল্লাহ, আমি আপনার নিকট দারিদ্র্য, স্বল্পতা ও হীনতা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি এবং আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি আমি যেন জুলুম না করি অথবা আমার ওপর জুলুম না করা হয়।"
৮৩১২ - রওহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন জুরায়জ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যিয়াদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আব্দুর রহমান ইবনে যায়েদের মুক্তদাস সাবিত তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আরোহী ব্যক্তি পদব্রজে চলন্ত ব্যক্তিকে সালাম দিবে, পদব্রজে চলন্ত ব্যক্তি উপবিষ্ট ব্যক্তিকে সালাম দিবে এবং অল্প সংখ্যক লোক অধিক সংখ্যক লোককে সালাম দিবে।"--------------------------------------------
= ৪/ ৩৯৪।
ভ্রমণকালীন দুআ অধ্যায়ে ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, যা ইতিপূর্বে ৬৩১১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আশ-শারাফ: আস-সিন্দি বলেন: উভয় বর্ণের ওপর ফাতহা যোগে, অর্থাৎ উঁচু স্থান। এর উদ্দেশ্য হলো সৃষ্টির উচ্চতা দেখে স্রষ্টার শ্রেষ্ঠত্ব স্মরণ করা।
ওয়াযবি: ‘যাওয়া’ ধাতু থেকে উদ্ভূত, শব্দ ও অর্থের দিক থেকে ‘তাওয়া’ শব্দের অনুরূপ।
(১) অনুরূপ (যা ৩) এবং (আস) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে; আর (মীম), (লাম) ও বাকি পাণ্ডুলিপিতে "মিন" সহযোগে "মিন আন" শব্দে এসেছে।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। হাম্মাদ —তিনি ইবনে সালামাহ— তাঁর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, আর সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। দেখুন (৮০৫৩)।
(৩) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। যিয়াদ: তিনি হলেন মক্কায় বসবাসকারী যিয়াদ ইবনে সাদ আল-খুরাসানী। আর আব্দুর রহমান ইবনে যায়েদের মুক্তদাস সাবিত: তিনি হলেন সাবিত ইবনে ইয়াস আল-আহনাফ আল-আদাবী, তাঁদের মুক্তদাস।
ইমাম বুখারী তাঁর ‘সহীহ’ (৬২৩৩), ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’ (৯৯৩), মুসলিম (২১৬০), আবু দাউদ (৫১৯৯), বায়হাকী ৯/ ২০৩ এবং বাগাবী (৩৩০৪) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 63)