8306 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي نُعْمَانُ بْنُ أَبِي شِهَابٍ (1)، أَنَّ ابْنُ شِهَابٍ أَخْبَرَهُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَأْكُلْ بِيَمِينِهِ، وَيَشْرَبْ بِيَمِينِهِ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْكُلُ بِشِمَالِهِ، وَيَشْرَبُ بِشِمَالِهِ " (2).--------------------------------------------
= ومسلم (1914)، والترمذي (1063)، والنسائي في "الكبرى" (7528)، وابن حبان (3188)، والبيهقي في "شعب الإِيمان" (9878)، وفي "الآداب" (916). والرواية الأخيرة عند البخاري مختصرة. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وسيأتي من طريق مالك مرة أخرى برقم (10897)، وانظر (8092).
قوله: "الشهداء خمسة"، قال السندي: لم يُرد الحصر، بل أراد دفع توهُّم أن الشهادة منحصرة في القتل في سبيل الله، أي: ليس الشهيد المقتول في سبيل الله فقط، بل هم كثيرون، وإلا فقد جاء ما يدل على شهادة غير الخمسة أيضاً، والله تعالى أعلم. وانظر "فتح الباري" 6/ 42 - 44.
(1) هكذا هو في سائر النسخ الخطية "نعمان بن أبي شهاب"، وفي "جامع المسانيد" ورقة 73، و"أطراف المسند" 7/ 271 في هذا الحديث نعمان بن راشد، وهو الصواب، وقد أورد الحسيني في "الإِكمال" ترجمةً لنعمان بن أبي شهاب -وتابعه ابن حجر في "التعجيل"- فقال: عن الزهري، وعنه ابن جريج، ولعله ابن راشد الجزري. قلنا: بل نعمان هذا هو ابن راشد كما جاء مصرَّحاً به في بعض نسخ "المسند" فيما سيأتي برقم (8590) وفي المصادر التي ذكرت في التخريج هناك. وقد تكون "أبو شهاب" هي كنية راشد والد النعمان، لكن لم يذكر ذلك أحد في ترجمة ولده.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد محتمل للتحسين، نعمان هو ابن راشد الجزري، فيه ضعف، يعتبر بحديثه، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. =
৮৩০৬ - আমাদের নিকট রওহ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইবনে জুরাইজ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাকে নুমান ইবনে আবি শিহাব সংবাদ দিয়েছেন যে, ইবনে শিহাব তাকে সংবাদ দিয়েছেন, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন আহার করে, সে যেন তার ডান হাত দিয়ে আহার করে এবং যখন পান করে, সে যেন তার ডান হাত দিয়ে পান করে। কেননা শয়তান তার বাম হাত দিয়ে আহার করে এবং তার বাম হাত দিয়ে পান করে।" (২)।--------------------------------------------
= মুসলিম (১৯১৪), তিরমিযী (১০৬৩), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭৫২৮), ইবনে হিব্বান (৩১৮৮), বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে (৯৮৭৮) এবং 'আল-আদাব' গ্রন্থে (৯১৬)। বুখারীর শেষ বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত। তিরমিযী বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহীহ।
এবং সামনে ইমাম মালেকের সূত্র ধরে আবারও ১০৮৯৭ নম্বরে আসবে, আর দেখুন ৮০৯২ নম্বর।
তার উক্তি: "শহীদ পাঁচ প্রকার", সিন্দি বলেছেন: তিনি সংখ্যা নির্দিষ্ট করা বুঝাতে চাননি, বরং এই ধারণা দূর করতে চেয়েছেন যে শাহাদাত কেবল আল্লাহর রাস্তায় নিহত হওয়ার মধ্যেই সীমাবদ্ধ। অর্থাৎ: কেবল আল্লাহর রাস্তায় নিহত ব্যক্তিই শহীদ নয়, বরং তারা অনেক। অন্যথায় এমন বর্ণনাও এসেছে যা পাঁচজন ব্যতীত অন্যদেরও শহীদ হওয়ার প্রমাণ দেয়, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন। দেখুন "ফাতহুল বারী" ৬/ ৪২ - ৪৪।
(১) সমস্ত পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই "নুমান ইবনে আবি শিহাব" রয়েছে, এবং "জামিুল মাসানিদ" এর ৭৩ নং পৃষ্ঠা এবং "আতরাফুল মুসনাদ" এর ৭/২৭১ এ এই হাদিসে "নুমান ইবনে রাশিদ" রয়েছে, আর সেটিই সঠিক। আল-হুসাইনী "আল-ইকমাল" গ্রন্থে নুমান ইবনে আবি শিহাবের জীবনী উল্লেখ করেছেন - এবং ইবনে হাজার "আত-তাজীল" গ্রন্থে তার অনুসরণ করেছেন - এবং বলেছেন: যুহরী থেকে, এবং তার থেকে ইবনে জুরাইজ বর্ণনা করেছেন, সম্ভবত তিনি ইবনে রাশিদ আল-জাযারী। আমরা বলি: বরং এই নুমান হলেন ইবনে রাশিদ, যেমনটি সামনে ৮৫৯০ নম্বরে "আল-মুসনাদ" এর কিছু পাণ্ডুলিপিতে এবং সেখানে তাখরীজে উল্লিখিত উৎসগুলোতে স্পষ্টভাবে এসেছে। হতে পারে "আবু শিহাব" হলো নুমানের পিতা রাশিদের উপনাম (কুনিয়াত), তবে তার পুত্রের জীবনীতে কেউ এটি উল্লেখ করেননি।
(২) হাদিসটি সহীহ, এবং এই সনদটি হাসান হওয়ার যোগ্য। নুমান হলেন ইবনে রাশিদ আল-জাযারী, তার মধ্যে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে, তবে তার হাদিস গ্রহণযোগ্য, এবং অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ দুই শায়খের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। =

(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 59)