مَرْوَانَ بَعْدَمَا مُلِّكُوا، فَإِذَا هُمْ يُبَايِعُونَ الصِّبْيَانَ مِنْهُمْ، وَمَنْ يُبَايِعُ لَهُ، وَهُوَ فِي خِرْقَةٍ، قَالَ لَنَا: هَلْ عَسَى أَصْحَابُكُمْ هَؤُلَاءِ أَنْ يَكُونُوا الَّذِينَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَذْكُرُ أَنَّ هَذِهِ الْمُلُوكَ يُشْبِهُ بَعْضُهَا بَعْضًا (1).
8305 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ سُمَيٍّ مَوْلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " الشُّهَدَاءُ خَمْسَةٌ: الْمَطْعُونُ، وَالْمَبْطُونُ، وَالْغَرِقُ، وَصَاحِبُ الْهَدْمِ، وَالشَّهِيدُ فِي سَبِيلِ اللهِ عز وجل " (2).--------------------------------------------
= و (عس)، وهو كذلك في رواية البخاري (7058)، والوجه أن يقول: بنو، ويمكن تخريج ما أثبتناه وما هو عند البخاري على أن "أقول" مُضَمَّن معنى "أُسَمِّي" كما جاء مصرحاً به في رواية البخاري الأخرى (3605)، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عمرو بن يحيى بن سعيد، فمن رجال البخاري. روح: هو ابن عبادة.
وأخرجه البيهقي في "الدلائل" 6/ 464 - 465 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. ولم يذكر بعد الموضوع سوى قول أبي هريرة: إن شئت سميتهم بني فلان وبني فلان.
وأخرجه البخاري (3605) عن أحمد بن محمد المكي، و (7058) عن موسى بن إسماعيل، كلاهما عن عمرو بن يحيى، به.
وانظر ما سلف برقم (7871).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. روح: هو ابن عبادة القيسي، وأبو صالح السمان: هو ذكوان. وهو في "الموطأ" 1/ 131.
ومن طريق مالك أخرجه البخاري (653) و (720)، (2829) و (5733)، =
মারওয়ান যখন রাজত্ব লাভ করলেন, তখন দেখা গেল তারা তাদের মধ্যকার শিশুদের হাতে বায়আত নিচ্ছে এবং যার জন্য বায়আত নেওয়া হচ্ছিল সে তখনও কাপড়ে মোড়ানো শিশু ছিল। তিনি আমাদের বললেন: তোমাদের এই সঙ্গীরা কি তারাই হতে পারে যাদের সম্পর্কে আমি আবু হুরায়রাকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, এই রাজারা একে অপরের সদৃশ হবে? (১)।
৮৩০৫ - রাওহ আমাদের বর্ণনা করেছেন, মালিক ইবনে আনাস আমাদের বর্ণনা করেছেন সুমায়্যি থেকে, যিনি আবু বকর ইবনে আবদুর রহমানের মুক্তদাস, তিনি আবু সালিহ আস-সাম্মান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "শহীদ পাঁচ প্রকার: প্লেগ বা মহামারিতে মৃত, পেটের রোগে মৃত, পানিতে ডুবে মৃত, ধ্বংসস্তূপে চাপা পড়ে মৃত এবং আল্লাহর পথে শহীদ।" (২)।--------------------------------------------
= এবং (আস-সা), এটি ইমাম বুখারীর বর্ণনায় (৭০৫৮) এভাবেই রয়েছে, আর যুক্তিযুক্ত দিক হলো এটি 'বানু' হবে; তবে আমরা যা সাব্যস্ত করেছি এবং বুখারীর কাছে যা আছে তার ব্যাখ্যা এভাবে করা সম্ভব যে "আমি বলছি" কথাটি "আমি নাম নিচ্ছি" অর্থের অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি বুখারীর অন্য বর্ণনায় (৩৬০৫) স্পষ্টভাবে এসেছে, আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
(১) এর সনদ ইমাম বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের বর্ণনাকারী, তবে আমর ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ছাড়া, যিনি বুখারীর বর্ণনাকারী। রাওহ হলেন ইবনে উবাদাহ। বাইহাকী এটি 'দালাইল' ৬/৪৬৪-৪৬৫ এ আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি মূল প্রসঙ্গের পর আবু হুরায়রার এই কথাটি ছাড়া আর কিছু উল্লেখ করেননি: 'যদি তোমরা চাও তবে আমি তাদের নাম বলতে পারি—অমুক বংশের লোক এবং অমুক বংশের লোক'। বুখারী এটি আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ আল-মাক্কী থেকে (৩৬০৫) এবং মুসা ইবনে ইসমাইল থেকে (৭০৫৮) বর্ণনা করেছেন, উভয়ই আমর ইবনে ইয়াহইয়া থেকে। ইতিপূর্বে ৭৮৭১ নম্বরে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
(২) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। রাওহ হলেন ইবনে উবাদাহ আল-কায়সী এবং আবু সালিহ আস-সাম্মান হলেন জাকওয়ান। এটি 'মুওয়াত্তা' ১/১৩১ এ আছে। মালিকের সূত্রে ইমাম বুখারী এটি (৬৫৩), (৭২০), (২৮২৯) এবং (৫৭৩৩) নম্বরে বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 58)