عِنْدَ حُجْرَةِ عَائِشَةَ: لَقَدْ رَأَيْتُنَا (1) وَمَا لَنَا ثِيَابٌ إِلَّا الْبِرَادُ الْمُتَفَتِّقَةُ، وَإِنَّهُ لَيَأْتِي عَلَى أَحَدِنَا الْأَيَّامُ مَا يَجِدُ طَعَامًا يُقِيمُ بِهِ صُلْبَهُ، حَتَّى إِنْ كَانَ أَحَدُنَا لَيَأْخُذُ الْحَجَرَ فَيَشُدُّهُ عَلَى أَخْمَصِ بَطْنِهِ، ثُمَّ يَشُدُّهُ بِثَوْبِهِ لِيُقِيمَ بِهِ صُلْبَهُ، فَقَسَّمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ بَيْنَنَا تَمْرًا، فَأَصَابَ كُلُّ إِنْسَانٍ مِنَّا سَبْعَ تَمَرَاتٍ فِيهِنَّ حَشَفَةٌ، فَمَا سَرَّنِي أَنَّ لِي مَكَانَهَا تَمْرَةً جَيِّدَةً، قَالَ: قُلْتُ: لِمَ؟ قَالَ: تَشُدُّ لِي مِنْ مَضْغِي.
قَالَ: فَقَالَ لِي: مِنْ أَيْنَ أَقْبَلْتَ؟ قُلْتُ: مِنَ الشَّامِ. قَالَ: فَقَالَ لِي: هَلْ رَأَيْتَ حَجَرَ مُوسَى؟ قُلْتُ: وَمَا حَجَرُ مُوسَى؟ قَالَ: إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَالُوا لِمُوسَى قَوْلًا تَحْتَ ثِيَابِهِ فِي مَذَاكِيرِهِ، قَالَ: فَوَضَعَ ثِيَابَهُ عَلَى صَخْرَةٍ وَهُوَ يَغْتَسِلُ، قَالَ: فَسَعَتْ بِثِيَابِهِ (2)، قَالَ: فَتَبِعَهَا فِي أَثَرِهَا وَهُوَ يَقُولُ: يَا حَجَرُ، أَلْقِ ثِيَابِي، يَا حَجَرُ، أَلْقِ ثِيَابِي (3)، حَتَّى أَتَتْ بِهِ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَرَأَوْهُ سَوِيًّا (4) حَسَنَ الْخَلْقِ، فَلَحَبَهُ ثَلَاثَ لَحَبَاتٍ (5)، فَوَالَّذِي نَفْسُ أَبِي هُرَيْرَةَ بِيَدِهِ، لَوْ كُنْتُ--------------------------------------------
(1) في الأصول الخطية: رأيتني.
(2) هكذا في (ظ 3) و (عس)، وفي (م) و (ل) وبقية النسخ: ثيابه، دون الباء.
(3) قوله للمرة الثانية: "يا حجر ألق ثيابي" لم يرد في (م).
(4) في (م) والنسخ المتأخرة: فرأوا مستوياً، والمثبت من (ظ 3) و (عس) و (ل).
(5) هكذا هو في (ظ 3): "فلحبه ثلاث لحبات" بالمهملة فيها، ووضع الناسخ تحت الحاء فيهما حاءً صغيرة لئلا يتشكك القارئ في إهمالهما، وفي بقية النسخ ومنها النسخ العتيقة: "فَلَجَبَهُ ثَلَاثَ لَجَبَاتٍ" بالمعجمة، قال أبو موسى المديني -كما =
قَالَ: فَقَالَ لِي: مِنْ أَيْنَ أَقْبَلْتَ؟ قُلْتُ: مِنَ الشَّامِ. قَالَ: فَقَالَ لِي: هَلْ رَأَيْتَ حَجَرَ مُوسَى؟ قُلْتُ: وَمَا حَجَرُ مُوسَى؟ قَالَ: إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَالُوا لِمُوسَى قَوْلًا تَحْتَ ثِيَابِهِ فِي مَذَاكِيرِهِ، قَالَ: فَوَضَعَ ثِيَابَهُ عَلَى صَخْرَةٍ وَهُوَ يَغْتَسِلُ، قَالَ: فَسَعَتْ بِثِيَابِهِ (2)، قَالَ: فَتَبِعَهَا فِي أَثَرِهَا وَهُوَ يَقُولُ: يَا حَجَرُ، أَلْقِ ثِيَابِي، يَا حَجَرُ، أَلْقِ ثِيَابِي (3)، حَتَّى أَتَتْ بِهِ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَرَأَوْهُ سَوِيًّا (4) حَسَنَ الْخَلْقِ، فَلَحَبَهُ ثَلَاثَ لَحَبَاتٍ (5)، فَوَالَّذِي نَفْسُ أَبِي هُرَيْرَةَ بِيَدِهِ، لَوْ كُنْتُ--------------------------------------------
(1) في الأصول الخطية: رأيتني.
(2) هكذا في (ظ 3) و (عس)، وفي (م) و (ل) وبقية النسخ: ثيابه، دون الباء.
(3) قوله للمرة الثانية: "يا حجر ألق ثيابي" لم يرد في (م).
(4) في (م) والنسخ المتأخرة: فرأوا مستوياً، والمثبت من (ظ 3) و (عس) و (ل).
(5) هكذا هو في (ظ 3): "فلحبه ثلاث لحبات" بالمهملة فيها، ووضع الناسخ تحت الحاء فيهما حاءً صغيرة لئلا يتشكك القارئ في إهمالهما، وفي بقية النسخ ومنها النسخ العتيقة: "فَلَجَبَهُ ثَلَاثَ لَجَبَاتٍ" بالمعجمة، قال أبو موسى المديني -كما =
আয়েশার কামরার নিকট: আমি আমাদের দেখেছি (১) যে, আমাদের জীর্ণ চাদর ছাড়া আর কোনো পোশাক ছিল না। আমাদের কারো কারো ওপর এমন দিনও অতিবাহিত হতো যখন সে তার পিঠ সোজা রাখার মতো কোনো খাবার পেত না। এমনকি আমাদের কেউ পাথর নিয়ে তার পেটের ওপর বাঁধত, এরপর কাপড়ের ওপর দিয়ে তা শক্ত করে বাঁধত যাতে তার পিঠ সোজা থাকে। একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে কিছু খেজুর বণ্টন করলেন। আমাদের প্রত্যেকে সাতটি করে খেজুর পেল, যার মধ্যে একটি ছিল নিম্নমানের শুকনা খেজুর। সেই খেজুরটির বদলে ভালো একটি খেজুর পাওয়াও আমাকে আনন্দিত করত না। তিনি বলেন: আমি বললাম, কেন? তিনি বললেন: সেটি চিবানোর সময় আমাকে শক্তি যোগাত।
তিনি বলেন: এরপর তিনি আমাকে বললেন: আপনি কোথা থেকে এসেছেন? আমি বললাম: শাম (সিরিয়া) থেকে। তিনি আমাকে বললেন: আপনি কি মূসার পাথরটি দেখেছেন? আমি বললাম: মূসার পাথরটি কী? তিনি বললেন: বনী ইসরাঈল মূসার পোশাকের নিচের গোপনাঙ্গ সম্পর্কে একটি কথা রটিয়েছিল। তিনি বলেন: এরপর তিনি একদিন গোসল করার সময় একটি পাথরের ওপর তাঁর কাপড় রাখলেন। তিনি বলেন: পাথরটি তাঁর কাপড় নিয়ে দৌড়াতে শুরু করল (২)। তিনি বলেন: তখন তিনি পাথরটির পেছনে পেছনে এই বলে ছুটতে লাগলেন: ওহে পাথর, আমার কাপড় দাও; ওহে পাথর, আমার কাপড় দাও (৩)। অবশেষে পাথরটি তাঁকে বনী ইসরাঈলের সামনে নিয়ে পৌঁছাল। তখন তারা তাঁকে নিখুঁত (৪) ও সুন্দর শারীরিক গঠনের অধিকারী দেখতে পেল। এরপর তিনি পাথরটিকে তিনটি আঘাত করলেন (৫)। সেই সত্তার কসম, যাঁর হাতে আবু হুরায়রাহর প্রাণ, যদি আমি হতাম--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিসমূহে রয়েছে: আমি আমাকে দেখেছি।
(২) (য ৩) এবং (আস) পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, আর (ম) ও (ল) এবং বাকি পাণ্ডুলিপিসমূহে ‘বি’ বর্ণ ছাড়াই ‘ছিয়াবাহু’ রয়েছে।
(৩) দ্বিতীয়বার "ওহে পাথর, আমার কাপড় দাও" কথাটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে বর্ণিত হয়নি।
(৪) (ম) এবং পরবর্তী পাণ্ডুলিপিসমূহে রয়েছে: ‘মুসতাউইয়ান’ (সুঠামভাবে), আর (য ৩), (আস) এবং (ল) থেকে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা-ই মূল পাঠে রাখা হয়েছে।
(৫) (য ৩) পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে: ‘ফা-লাহাবাহু সালাসা লাহবাত’ নুকতাহীন ‘হা’ সহযোগে। পাণ্ডুলিপি লেখক উভয়ের নিচে একটি ছোট ‘হা’ লিখে দিয়েছেন যাতে পাঠকের মনে এর নুকতাহীন হওয়া নিয়ে কোনো সন্দেহ না থাকে। বাকি পাণ্ডুলিপিসমূহ এবং প্রাচীন কপিগুলোতে রয়েছে: ‘ফা-লাজাবাহু সালাসা লাজাবাত’ নুকতাযুক্ত ‘জিম’ সহযোগে। আবু মুসা আল-মাদিনী বলেন—যেমনটি =
তিনি বলেন: এরপর তিনি আমাকে বললেন: আপনি কোথা থেকে এসেছেন? আমি বললাম: শাম (সিরিয়া) থেকে। তিনি আমাকে বললেন: আপনি কি মূসার পাথরটি দেখেছেন? আমি বললাম: মূসার পাথরটি কী? তিনি বললেন: বনী ইসরাঈল মূসার পোশাকের নিচের গোপনাঙ্গ সম্পর্কে একটি কথা রটিয়েছিল। তিনি বলেন: এরপর তিনি একদিন গোসল করার সময় একটি পাথরের ওপর তাঁর কাপড় রাখলেন। তিনি বলেন: পাথরটি তাঁর কাপড় নিয়ে দৌড়াতে শুরু করল (২)। তিনি বলেন: তখন তিনি পাথরটির পেছনে পেছনে এই বলে ছুটতে লাগলেন: ওহে পাথর, আমার কাপড় দাও; ওহে পাথর, আমার কাপড় দাও (৩)। অবশেষে পাথরটি তাঁকে বনী ইসরাঈলের সামনে নিয়ে পৌঁছাল। তখন তারা তাঁকে নিখুঁত (৪) ও সুন্দর শারীরিক গঠনের অধিকারী দেখতে পেল। এরপর তিনি পাথরটিকে তিনটি আঘাত করলেন (৫)। সেই সত্তার কসম, যাঁর হাতে আবু হুরায়রাহর প্রাণ, যদি আমি হতাম--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিসমূহে রয়েছে: আমি আমাকে দেখেছি।
(২) (য ৩) এবং (আস) পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, আর (ম) ও (ল) এবং বাকি পাণ্ডুলিপিসমূহে ‘বি’ বর্ণ ছাড়াই ‘ছিয়াবাহু’ রয়েছে।
(৩) দ্বিতীয়বার "ওহে পাথর, আমার কাপড় দাও" কথাটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে বর্ণিত হয়নি।
(৪) (ম) এবং পরবর্তী পাণ্ডুলিপিসমূহে রয়েছে: ‘মুসতাউইয়ান’ (সুঠামভাবে), আর (য ৩), (আস) এবং (ল) থেকে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা-ই মূল পাঠে রাখা হয়েছে।
(৫) (য ৩) পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে: ‘ফা-লাহাবাহু সালাসা লাহবাত’ নুকতাহীন ‘হা’ সহযোগে। পাণ্ডুলিপি লেখক উভয়ের নিচে একটি ছোট ‘হা’ লিখে দিয়েছেন যাতে পাঠকের মনে এর নুকতাহীন হওয়া নিয়ে কোনো সন্দেহ না থাকে। বাকি পাণ্ডুলিপিসমূহ এবং প্রাচীন কপিগুলোতে রয়েছে: ‘ফা-লাজাবাহু সালাসা লাজাবাত’ নুকতাযুক্ত ‘জিম’ সহযোগে। আবু মুসা আল-মাদিনী বলেন—যেমনটি =
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 54)