رَقِيبًا؟! قَالَ: إِلَى أَنْ رَآهُ يَوْمًا عَلَى ذَنْبٍ اسْتَعْظَمَهُ، فَقَالَ لَهُ: وَيْحَكَ، أَقْصِرْ. قَالَ: خَلِّنِي وَرَبِّي، أَبُعِثْتَ عَلَيَّ رَقِيبًا؟! قَالَ: فَقَالَ: وَاللهِ لَا يَغْفِرُ اللهُ لَكَ، أَوْ لَا يُدْخِلُكَ اللهُ الْجَنَّةَ أَبَدًا. قَالَ أَحَدُهُمَا (1)، قَالَ: فَبَعَثَ اللهُ إِلَيْهِمَا مَلَكًا، فَقَبَضَ أَرْوَاحَهُمَا، وَاجْتَمَعَا عِنْدَهُ، فَقَالَ لِلْمُذْنِبِ: اذْهَبْ فَادْخُلِ الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِي. وَقَالَ لِلْآخَرِ: أَكُنْتَ بِي عَالِمًا، أَكُنْتَ عَلَى مَا فِي يَدِي قَادِرًا (2)، اذْهَبُوا بِهِ إِلَى النَّارِ. قَالَ: فَوَالَّذِي نَفْسُ أَبِي الْقَاسِمِ بِيَدِهِ، لَتَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ أَوْبَقَتْ دُنْيَاهُ وَآخِرَتَهُ " (3).--------------------------------------------
(1) قوله: "قال أحدهما"، هكذا هو في (م) وكافة الأصول الخطية، ولا نعلم ما وجهه، ولم يرد في المصادر الأخرى التي خرَّجت الحديث، وهو الأصوب، والله أعلم.
(2) المثبت من (ظ 3) و (عس)، وفي (م) و (ل) وبقية النسخ: خازناً.
(3) إسناده حسن، ومتنه غريب، تفرد به عكرمة بن عمار، وهو -وإن كان من رجال مسلم- فيه كلام ينزله عن رتبة الصحيح، وقد روى أحاديث غرائب لم يَشْرَكه فيها أحد.
وأخرجه أبو داود (4901) من طريق علي بن ثابت، وابن حبان (5712)، والبيهقي في "الشعب" (6689) من طريق أبي الوليد الطيالسي، والمزي في ترجمة ضمضم من "تهذيب الكمال" 13/ 326 من طريق أبي حذيفة موسى بن مسعود، ثلاثتهم عن عكرمة بن عمار، بهذا الإِسناد. رواية أبي داود والبيهقي جعلا قوله: "تكلم بكلمة أذهبت دنياه وآخرته"من كلام أبي هريرة -وهو الصواب- ورواية المزي جعلها مرفوعة، وفي سندها موسى بن مسعود وفيه لين.
وسيأتي برقم (8749). =
(1) قوله: "قال أحدهما"، هكذا هو في (م) وكافة الأصول الخطية، ولا نعلم ما وجهه، ولم يرد في المصادر الأخرى التي خرَّجت الحديث، وهو الأصوب، والله أعلم.
(2) المثبت من (ظ 3) و (عس)، وفي (م) و (ل) وبقية النسخ: خازناً.
(3) إسناده حسن، ومتنه غريب، تفرد به عكرمة بن عمار، وهو -وإن كان من رجال مسلم- فيه كلام ينزله عن رتبة الصحيح، وقد روى أحاديث غرائب لم يَشْرَكه فيها أحد.
وأخرجه أبو داود (4901) من طريق علي بن ثابت، وابن حبان (5712)، والبيهقي في "الشعب" (6689) من طريق أبي الوليد الطيالسي، والمزي في ترجمة ضمضم من "تهذيب الكمال" 13/ 326 من طريق أبي حذيفة موسى بن مسعود، ثلاثتهم عن عكرمة بن عمار، بهذا الإِسناد. رواية أبي داود والبيهقي جعلا قوله: "تكلم بكلمة أذهبت دنياه وآخرته"من كلام أبي هريرة -وهو الصواب- ورواية المزي جعلها مرفوعة، وفي سندها موسى بن مسعود وفيه لين.
وسيأتي برقم (8749). =
পাহাদার হিসেবে?! তিনি বললেন: একদিন তিনি তাকে এমন এক পাপে লিপ্ত দেখলেন যাকে তিনি অনেক বড় মনে করলেন, তখন তিনি তাকে বললেন: তোমার ধ্বংস হোক, বিরত হও। সে বলল: আমাকে এবং আমার রবকে ছেড়ে দাও, তোমাকে কি আমার উপর পাহাড়াদার হিসেবে পাঠানো হয়েছে?! তিনি বললেন: তখন তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ, আল্লাহ তোমাকে ক্ষমা করবেন না, অথবা আল্লাহ তোমাকে কখনোই জান্নাতে প্রবেশ করাবেন না। তাদের একজন বললেন (১), তিনি বললেন: তখন আল্লাহ তাদের উভয়ের নিকট একজন ফেরেশতা পাঠালেন এবং তিনি তাদের উভয়ের জান কবজ করলেন, আর তারা আল্লাহর নিকট একত্রিত হলো। তখন পাপিষ্ঠ ব্যক্তিকে তিনি বললেন: যাও, আমার রহমতে জান্নাতে প্রবেশ করো। আর অপরজনকে বললেন: তুমি কি আমার সম্পর্কে অবগত ছিলে? যা আমার হাতে রয়েছে তার উপর কি তুমি ক্ষমতাশালী ছিলে (২)? তাকে জাহান্নামে নিয়ে যাও। তিনি বললেন: সেই সত্তার শপথ যার হাতে আবুল কাসিমের প্রাণ রয়েছে, সে এমন একটি কথা বলেছে যা তার দুনিয়া ও আখিরাতকে ধ্বংস করে দিয়েছে (৩)।--------------------------------------------
(১) তাঁর বক্তব্য: "তাদের একজন বললেন", এটি (ম) এবং সমস্ত মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, এর প্রেক্ষাপট আমাদের জানা নেই এবং হাদীসটি সংকলনকারী অন্যান্য উৎসগুলোতে এটি বর্ণিত হয়নি, আর সেটিই অধিকতর সঠিক, আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) এটি (জ ৩) এবং (আস) থেকে গৃহীত, আর (ম), (ল) ও অন্যান্য কপিতে রয়েছে: কোষাধ্যক্ষ।
(৩) এর সনদ হাসান, তবে মতন (মূল পাঠ) গরীব। ইকরামা বিন আম্মার এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন। তিনি যদিও ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, তবুও তাঁর সম্পর্কে এমন কিছু বক্তব্য রয়েছে যা তাঁর বর্ণনার মানকে সহীহ-এর স্তর থেকে নিচে নামিয়ে দেয়। তিনি এমন কিছু 'গরীব' হাদীস বর্ণনা করেছেন যাতে অন্য কেউ তাঁর অংশীদার নয়।
আবু দাউদ (৪৯০১) আলী বিন সাবিতের সূত্রে, ইবনে হিব্বান (৫৭১২), বাইহাকী 'শুআবুল ঈমান' (৬৬৮৯) গ্রন্থে আবুল ওয়ালীদ আত-তায়ালিসীর সূত্রে এবং মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' ১৩/৩২৬-এ দামদামের জীবনীতে আবু হুযাইফা মুসা বিন মাসউদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা তিনজনই ইকরামা বিন আম্মারের মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ ও বাইহাকীর বর্ণনায় "এমন একটি কথা বলেছে যা তার দুনিয়া ও আখিরাতকে ধ্বংস করে দিয়েছে" উক্তিটি আবু হুরায়রার বক্তব্য হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে—যা সঠিক। আর মিযযীর বর্ণনায় এটিকে মারফূ (রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর উক্তি) হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে, তবে এর সনদে মুসা বিন মাসউদ রয়েছেন যার মধ্যে কিছুটা দুর্বলতা আছে।
সামনে এটি ৮৭৪৯ নম্বরে আসবে। =
(১) তাঁর বক্তব্য: "তাদের একজন বললেন", এটি (ম) এবং সমস্ত মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, এর প্রেক্ষাপট আমাদের জানা নেই এবং হাদীসটি সংকলনকারী অন্যান্য উৎসগুলোতে এটি বর্ণিত হয়নি, আর সেটিই অধিকতর সঠিক, আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) এটি (জ ৩) এবং (আস) থেকে গৃহীত, আর (ম), (ল) ও অন্যান্য কপিতে রয়েছে: কোষাধ্যক্ষ।
(৩) এর সনদ হাসান, তবে মতন (মূল পাঠ) গরীব। ইকরামা বিন আম্মার এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন। তিনি যদিও ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, তবুও তাঁর সম্পর্কে এমন কিছু বক্তব্য রয়েছে যা তাঁর বর্ণনার মানকে সহীহ-এর স্তর থেকে নিচে নামিয়ে দেয়। তিনি এমন কিছু 'গরীব' হাদীস বর্ণনা করেছেন যাতে অন্য কেউ তাঁর অংশীদার নয়।
আবু দাউদ (৪৯০১) আলী বিন সাবিতের সূত্রে, ইবনে হিব্বান (৫৭১২), বাইহাকী 'শুআবুল ঈমান' (৬৬৮৯) গ্রন্থে আবুল ওয়ালীদ আত-তায়ালিসীর সূত্রে এবং মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' ১৩/৩২৬-এ দামদামের জীবনীতে আবু হুযাইফা মুসা বিন মাসউদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা তিনজনই ইকরামা বিন আম্মারের মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ ও বাইহাকীর বর্ণনায় "এমন একটি কথা বলেছে যা তার দুনিয়া ও আখিরাতকে ধ্বংস করে দিয়েছে" উক্তিটি আবু হুরায়রার বক্তব্য হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে—যা সঠিক। আর মিযযীর বর্ণনায় এটিকে মারফূ (রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর উক্তি) হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে, তবে এর সনদে মুসা বিন মাসউদ রয়েছেন যার মধ্যে কিছুটা দুর্বলতা আছে।
সামনে এটি ৮৭৪৯ নম্বরে আসবে। =
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 47)