يُهْتَرُونَ فِي ذِكْرِ اللهِ " (1).
8291 - حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ--------------------------------------------
= وسيأتي برقم (9055) و (10288).
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، سلف برقم (6855).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن يعقوب -وهو عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة كما جاء مصرحاً به عند الحاكم والبيهقي- فمن رجال مسلم.
وأخرجه البخاري معلقاً في "التاريخ الكبير" 8/ 448، والحاكم 1/ 495، وعنه البيهقي في "الشعب" (505) من طريق أبي عامر العقدي، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري معلقاً 8/ 449، والبيهقي في "الشعب" (506) و (507) من طريق محمد بن بشر العبدي، والترمذي (3596) من طريق أبي معاوية محمد بن خازم، كلاهما عن عمر بن راشد، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رفعه بلفظ: "سبق المفردون" قالوا: وما المفردون يا رسول الله؟ قال: "المستهترون في ذكر الله، يضع الذكرُ عنهم أثقالهم، فيأتون يوم القيامة خفافاً"، قال الترمذي: حسن غريب. قلنا: وعمر بن راشد هذا ضعيف. وسقط من المطبوع من"التاريخ الكبير" أبو سلمة.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 5/ 1675 من طريق الفريابي، عن عمر بن راشد، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي الدرداء، مرفوعاً. وهذه الرواية -مع ضعف إسنادها- خطأ، فالحديث حديث أبي هريرة.
وسيأتي الحديث بنحوه برقم (9332) من طريق العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب، عن أبيه، عن أبي هريرة.
قوله: "يُهتَرون"، قال السندي: على بناء المفعول يقال: أُهتِر -على بناء المفعول-: إذا أولع بالشيء.
8291 - حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ--------------------------------------------
= وسيأتي برقم (9055) و (10288).
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، سلف برقم (6855).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن يعقوب -وهو عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة كما جاء مصرحاً به عند الحاكم والبيهقي- فمن رجال مسلم.
وأخرجه البخاري معلقاً في "التاريخ الكبير" 8/ 448، والحاكم 1/ 495، وعنه البيهقي في "الشعب" (505) من طريق أبي عامر العقدي، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري معلقاً 8/ 449، والبيهقي في "الشعب" (506) و (507) من طريق محمد بن بشر العبدي، والترمذي (3596) من طريق أبي معاوية محمد بن خازم، كلاهما عن عمر بن راشد، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رفعه بلفظ: "سبق المفردون" قالوا: وما المفردون يا رسول الله؟ قال: "المستهترون في ذكر الله، يضع الذكرُ عنهم أثقالهم، فيأتون يوم القيامة خفافاً"، قال الترمذي: حسن غريب. قلنا: وعمر بن راشد هذا ضعيف. وسقط من المطبوع من"التاريخ الكبير" أبو سلمة.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 5/ 1675 من طريق الفريابي، عن عمر بن راشد، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي الدرداء، مرفوعاً. وهذه الرواية -مع ضعف إسنادها- خطأ، فالحديث حديث أبي هريرة.
وسيأتي الحديث بنحوه برقم (9332) من طريق العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب، عن أبيه، عن أبي هريرة.
قوله: "يُهتَرون"، قال السندي: على بناء المفعول يقال: أُهتِر -على بناء المفعول-: إذا أولع بالشيء.
"আল্লাহর স্মরণে বিভোর হয়ে থাকে" (১)।
৮২৯১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আমির, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুগিরা বিন আবদুর রহমান, আবুয যিনাদ থেকে, তিনি মুসা বিন আবু উসমান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
= এবং এটি সামনে ৯০৫৫ ও ১০২৮৮ নম্বরে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে আবদুল্লাহ বিন আমর থেকেও বর্ণিত আছে, যা পূর্বে ৬৮৫৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এর সানাদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং বুখারি ও মুসলিমের বর্ণনাকারী, ইবনে ইয়াকুব ব্যতীত—যিনি আল-হারক্বাহর মুক্তদাস আবদুর রহমান বিন ইয়াকুব, যেমনটি হাকিম ও বায়হাক্বীর নিকট স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে—তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
বুখারি এটি মুআল্লাক হিসেবে "আত-তারিখুল কাবির" ৮/৪৪৮-এ বর্ণনা করেছেন, এবং হাকিম ১/৪৯৫-এ, এবং তাঁর থেকে বায়হাক্বী "আশ-শুআব" (৫০৫)-এ আবু আমির আল-আক্বাদির সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
বুখারি মুআল্লাক হিসেবে ৮/৪৪৯-এ, এবং বায়হাক্বী "আশ-শুআব" (৫০৬) ও (৫০৭)-এ মুহাম্মদ বিন বিশর আল-আবদির সূত্রে, এবং তিরমিযী (৩৫৯৬) আবু মুয়াবিয়া মুহাম্মদ বিন খাযিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই উমর বিন রাশিদ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আবু কাসীর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "মুফারিদুনরা অগ্রগামী হয়েছে।" তাঁরা জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসুল, মুফারিদুন কারা? তিনি বললেন: "যারা আল্লাহর স্মরণে বিভোর থাকে, যিকির তাদের থেকে তাদের পাপের বোঝা নামিয়ে দেয়, ফলে তারা কিয়ামতের দিন হালকা হয়ে আসবে।" তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান গরিব। আমরা বলছি: এই উমর বিন রাশিদ দুর্বল। আর "আত-তারিখুল কাবির"-এর মুদ্রিত কপিতে আবু সালামাহর নাম বাদ পড়েছে।
ইবনে আদি এটি "আল-কামিল" ৫/১৬৭৫-এ ফিরইয়াবীর সূত্রে, উমর বিন রাশিদ থেকে, ইয়াহইয়া বিন আবু কাসীর থেকে, আবু সালামাহ থেকে, আবু দারদা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এই বর্ণনাটি—এর সানাদের দুর্বলতা সত্ত্বেও—ভুল, কারণ হাদিসটি মূলত আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিস।
অনুরূপ হাদিসটি সামনে ৯৩৩২ নম্বরে আলা বিন আবদুর রহমান বিন ইয়াকুবের সূত্রে, তাঁর পিতা থেকে, আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হবে।
তাঁর উক্তি: "ইউহতারুন", সিন্ধি বলেছেন: এটি কর্মবাচ্যের শব্দে গঠিত, বলা হয়: "উহতিরা"—যখন কেউ কোনো বিষয়ের প্রতি অতিমাত্রায় আসক্ত বা বিভোর হয়ে পড়ে।
৮২৯১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আমির, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুগিরা বিন আবদুর রহমান, আবুয যিনাদ থেকে, তিনি মুসা বিন আবু উসমান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
= এবং এটি সামনে ৯০৫৫ ও ১০২৮৮ নম্বরে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে আবদুল্লাহ বিন আমর থেকেও বর্ণিত আছে, যা পূর্বে ৬৮৫৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এর সানাদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং বুখারি ও মুসলিমের বর্ণনাকারী, ইবনে ইয়াকুব ব্যতীত—যিনি আল-হারক্বাহর মুক্তদাস আবদুর রহমান বিন ইয়াকুব, যেমনটি হাকিম ও বায়হাক্বীর নিকট স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে—তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
বুখারি এটি মুআল্লাক হিসেবে "আত-তারিখুল কাবির" ৮/৪৪৮-এ বর্ণনা করেছেন, এবং হাকিম ১/৪৯৫-এ, এবং তাঁর থেকে বায়হাক্বী "আশ-শুআব" (৫০৫)-এ আবু আমির আল-আক্বাদির সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
বুখারি মুআল্লাক হিসেবে ৮/৪৪৯-এ, এবং বায়হাক্বী "আশ-শুআব" (৫০৬) ও (৫০৭)-এ মুহাম্মদ বিন বিশর আল-আবদির সূত্রে, এবং তিরমিযী (৩৫৯৬) আবু মুয়াবিয়া মুহাম্মদ বিন খাযিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই উমর বিন রাশিদ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আবু কাসীর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "মুফারিদুনরা অগ্রগামী হয়েছে।" তাঁরা জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসুল, মুফারিদুন কারা? তিনি বললেন: "যারা আল্লাহর স্মরণে বিভোর থাকে, যিকির তাদের থেকে তাদের পাপের বোঝা নামিয়ে দেয়, ফলে তারা কিয়ামতের দিন হালকা হয়ে আসবে।" তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান গরিব। আমরা বলছি: এই উমর বিন রাশিদ দুর্বল। আর "আত-তারিখুল কাবির"-এর মুদ্রিত কপিতে আবু সালামাহর নাম বাদ পড়েছে।
ইবনে আদি এটি "আল-কামিল" ৫/১৬৭৫-এ ফিরইয়াবীর সূত্রে, উমর বিন রাশিদ থেকে, ইয়াহইয়া বিন আবু কাসীর থেকে, আবু সালামাহ থেকে, আবু দারদা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এই বর্ণনাটি—এর সানাদের দুর্বলতা সত্ত্বেও—ভুল, কারণ হাদিসটি মূলত আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিস।
অনুরূপ হাদিসটি সামনে ৯৩৩২ নম্বরে আলা বিন আবদুর রহমান বিন ইয়াকুবের সূত্রে, তাঁর পিতা থেকে, আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হবে।
তাঁর উক্তি: "ইউহতারুন", সিন্ধি বলেছেন: এটি কর্মবাচ্যের শব্দে গঠিত, বলা হয়: "উহতিরা"—যখন কেউ কোনো বিষয়ের প্রতি অতিমাত্রায় আসক্ত বা বিভোর হয়ে পড়ে।
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 45)