একজন চোরের হাতে; ফলে সকালে তারা পরস্পর আলোচনা করতে লাগল: "গত রাতে একজন চোরের ওপর সদকা করা হয়েছে।"
অতঃপর সে বলল: "আমি আজ রাতে অবশ্যই কোনো কিছু সদকা করব।" সে সদকা বের করল এবং তা একজন ধনীর হাতে প্রদান করল। ফলে সকালে তারা পরস্পর আলোচনা করতে লাগল: "গত রাতে একজন ধনীর ওপর সদকা করা হয়েছে।"
সে বলল: "সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য; (আমার সদকা) চোর, ব্যভিচারিণী এবং ধনীর ওপর (পড়ার জন্য)।" তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বলেন: অতঃপর তাকে (স্বপ্নযোগে সংবাদ নিয়ে) আসা হলো এবং বলা হলো: "তোমার সদকার ব্যাপারে কথা হলো—তা কবুল করা হয়েছে। ব্যভিচারিণীর বিষয়টি হলো, হয়তো সে এর মাধ্যমে পবিত্রতা অর্জন করবে (ব্যভিচার ত্যাগ করবে); চোরের বিষয়টি হলো, হয়তো সে এর মাধ্যমে অভাবমুক্ত হবে (চুরি ছেড়ে দিবে); আর ধনীর বিষয়টি হলো, হয়তো সে শিক্ষা গ্রহণ করবে (১) এবং আল্লাহ তাকে যা দান করেছেন তা থেকে ব্যয় করবে।" (২)।--------------------------------------------
(১) (জাহ ৩), (আস) এবং (লাম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যাতে হয়তো সে শিক্ষা গ্রহণ করে।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
এটি ইবনে হিব্বান (৩৩৫৬) শাবাবাহ ইবনে সাওয়ারের সূত্রে ওয়ারকা ইবনে উমর আল-ইয়াশকুরীর মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি বুখারী (১৪২১), নাসাঈ ৫/৫৫-৫৬ শুয়াইব ইবনে আবু হামযার সূত্রে এবং মুসলিম (১০২২), বায়হাকী ৪/১৯১-১৯২ ও ৭/৩৪ মূসা ইবনে উকবার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আবুয যিনাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৮৬০২ নম্বরে আসবে।
তাঁর বক্তব্য: "তা এক ব্যভিচারিণীর হাতে প্রদান করলেন", অর্থাৎ সে জানত না যে সে একজন ব্যভিচারিণী। চোর এবং ধনীর ক্ষেত্রেও বিষয়টি একই রকম।
এবং তাঁর বক্তব্য: "সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, চোরের ওপর...", অর্থাৎ কারণ আমার সদকা এমন একজনের হাতে পড়েছে যে তার যোগ্য ছিল না। সুতরাং আল্লাহর প্রশংসা এ কারণে যে, তা তাঁর ইচ্ছায় হয়েছে, আমার ইচ্ছায় নয়। কেননা আল্লাহর সকল ইচ্ছা কল্যাণময়। এই জন্য সে আত্মসমর্পণ করেছে, সঁপে দিয়েছে এবং আল্লাহর ফয়সালায় সন্তুষ্ট হয়েছে। তাই সে সেই অবস্থায় আল্লাহর প্রশংসা করেছে। কারণ সকল অবস্থায় তিনিই একমাত্র প্রশংসিত, অপ্রিয় কোনো কিছুর জন্যও তিনি ছাড়া আর কারো প্রশংসা করা হয় যা না। "ফাতহুল বারী" ৩/২৯০।
"তাকে আসা হলো", অর্থাৎ তাকে স্বপ্নে দেখানো হলো।