8273 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ وَجَدَ سَعَةً فَلَمْ يُضَحِّ، فَلَا يَقْرَبَنَّ مُصَلَّانَا " (1).--------------------------------------------
= هكذا فهو منقطع، فإن ابن حجيرة -وهو عبد الله بن عبد الرحمن- ليست له رواية عن أبي هريرة.
وأخرجه المزي في ترجمة ابن حجيرة من "تهذيب الكمال" 15/ 204 - 205 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإِسناد -وفيه ابن حجيرة-، عن أبيه.
وأخرجه كذلك النسائي في "عمل اليوم والليلة" (21) و (569)، والطبراني في "الأوسط" (9329)، والحاكم 1/ 523 من طريق أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ، به. وتساهل الحاكم فصحح إسناده.
سلمان الخير: هو الصحابي الجليل سلمان الفارسي رضي الله عنه.
قوله: "صحة إيمان"، وفي المصادر الأخرى للحديث: "صحة في إيمان"، قال السندي معلقاً على رواية "المسند": أي: أن يكون الإِيمان صحيحاً كاملًا خالياً عن مرض النقصان.
(1) إسناده ضعيف، عبد الله بن عياش ضعيف يعتبر به، وقد اضطرب فيه أيضاً كما سيأتي في التخريج.
وأخرجه الحاكم 4/ 231 - 232 من طريق أبي حاتم الرازي، عن عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإِسناد. وصحح إسناده، ووافقه الذهبي، وهو وهم منهما، وحسنه الألباني في "تخريج مشكلة الفقر" (102) فأخطأ.
وأخرجه ابن ماجه (3123)، والحاكم 2/ 389، والبيهقي في "السنن" 9/ 260 من طريق زيد بن الحُباب، والحاكم 4/ 232 من طريق ابن وهب، والبيهقي في "الشعب" (7334) من طريق حيوة بن شريح، ثلاثتهم عن عبد الله بن عياش، به =
৮২৭৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আবদুর রহমান, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ বিন আইয়্যাশ, তিনি আবদুর রহমান বিন হুরমুজ আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তির সামর্থ্য আছে অথচ সে কুরবানি করল না, সে যেন আমাদের ঈদগাহের নিকটবর্তী না হয়" (১)।--------------------------------------------
= এটি এভাবেই বর্ণিত, তাই এটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি); কারণ ইবন হুজাইরাহ—যিনি হলেন আবদুল্লাহ বিন আবদুর রহমান—তার আবু হুরায়রা থেকে কোনো বর্ণনা নেই।
আল-মিযযী 'তাহযীব আল-কামাল' ১৫/ ২০৪ - ২০৫ এ ইবন হুজাইরাহ-এর জীবনীতে এটি আবদুল্লাহ বিন আহমাদ বিন হাম্বল-এর সূত্রে, তাঁর পিতা থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন—আর এতে ইবন হুজাইরাহ রয়েছেন—তাঁর পিতা থেকে।
অনুরূপভাবে আন-নাসায়ী এটি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (২১) ও (৫৬৯), আত-তাবারানি 'আল-আওসাত' (৯৩২৯) এবং আল-হাকিম ১/ ৫২৩-এ আবু আবদুর রহমান আবদুল্লাহ বিন ইয়াযীদ আল-মুক্রি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম এক্ষেত্রে শিথিলতা প্রদর্শন করেছেন এবং এর সনদকে সহীহ বলেছেন।
সালমান আল-খায়র: তিনি হলেন মহান সাহাবী সালমান আল-ফারসি (রাযিয়াল্লাহু আনহু)।
তাঁর উক্তি: "ঈমানের সুস্থতা", হাদীসের অন্যান্য উৎসগুলোতে রয়েছে: "ঈমানের মধ্যে সুস্থতা", আস-সিন্দি 'আল-মুসনাদ'-এর টীকায় বলেছেন: অর্থাৎ ঈমান সঠিক ও পূর্ণ হওয়া, যা ত্রুটিরূপ ব্যাধি থেকে মুক্ত।
(১) এর সনদ দুর্বল, আবদুল্লাহ বিন আইয়্যাশ দুর্বল তবে তার বর্ণনা বিবেচনার যোগ্য, আর এর বর্ণনায় অস্থিরতা (ইযতিরাব) রয়েছে যেমনটি সামনে বিস্তারিত বর্ণনায় আসবে।
আল-হাকিম ৪/ ২৩১ - ২৩২-এ আবু হাতিম আর-রাযীর সূত্রে, আবদুল্লাহ বিন ইয়াযীদ আল-মুক্রি থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি এর সনদকে সহীহ বলেছেন এবং আয-যাহাবি তাঁর সাথে একমত হয়েছেন, যা তাঁদের পক্ষ থেকে একটি ভুল। আর আল-আলবানি 'তাখরিজু মুশকিলতিল ফাকর' (১০২)-এ একে হাসান বলেছেন, যা একটি ভুল ছিল।
ইবন মাজাহ (৩১২৩), আল-হাকিম ২/ ৩৮৯, আল-বাইহাকী 'আস-সুনান' ৯/ ২৬০-এ যায়েদ বিন আল-হুবাব-এর সূত্রে, আল-হাকিম ৪/ ২৩২-এ ইবন ওয়াহাব-এর সূত্রে এবং আল-বাইহাকী 'আশ-শুআব' (৭৩৩৪)-এ হাইওয়াহ বিন শুরাইহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই আবদুল্লাহ বিন আইয়্যাশ থেকে বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 24)