8274 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " لَا يَزَالُ لِهَذَا الْأَمْرِ - أَوْ عَلَى هَذَا الْأَمْرِ - عِصَابَةٌ عَلَى الْحَقِّ، وَلَا يَضُرُّهُمْ خِلَافُ مَنْ خَالَفَهُمْ، حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللهِ " (1).--------------------------------------------
= - ابن وهب وقفه.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 9/ 260 من طريق ابن وهب، عن عبد الله بن عياش، عن عيسى بن عبد الرحمن بن فروة، عن ابن شهاب الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة موقوفاً. وهذا إسناد ضعيف جداً ففيه غير عبد الله بن عياش: عيسى بن عبد الرحمن بن فروة، وهو متروك الحديث يروي عن الزهري مناكير.
وأخرجه الدارقطني 4/ 285 من طريق عمرو بن الحصين، عن محمد بن علاثة، عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن الأعرج، عن أبي هريرة، مرفوعاً. وهذا إسناد ضعيف أيضاً، عمرو بن الحصين متروك.
(1) إسناده قوي، محمد بن عجلان روى له البخاري تعليقاً ومسلم في الشواهد، وهو قوي الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو عبد الرحمن: هو عبد الله بن يزيد المقرئ، وسعيد: هو ابن أبي أيوب.
وأخرجه البزار (3320 - كشف الأستار)، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (171) من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإِسناد.
وسيأتي برقم (8484) و (8930) من طريق ليث بن سعد، عن ابن عجلان.
وأخرجه ابن راهويه في "مسنده" (455) عن كلثوم بن محمد بن أبي سِدرة، عن عطاء بن أبي مسلم الخراساني، عن أبي هريرة رفعه، وهذا إسناد منقطع، وفيه ضعف.
وأخرج ابن ماجه (7) عن هشام بن عمار، ويعقوب بن أبي سفيان في "المعرفة =
= - ابن وهب وقفه.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 9/ 260 من طريق ابن وهب، عن عبد الله بن عياش، عن عيسى بن عبد الرحمن بن فروة، عن ابن شهاب الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة موقوفاً. وهذا إسناد ضعيف جداً ففيه غير عبد الله بن عياش: عيسى بن عبد الرحمن بن فروة، وهو متروك الحديث يروي عن الزهري مناكير.
وأخرجه الدارقطني 4/ 285 من طريق عمرو بن الحصين، عن محمد بن علاثة، عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن الأعرج، عن أبي هريرة، مرفوعاً. وهذا إسناد ضعيف أيضاً، عمرو بن الحصين متروك.
(1) إسناده قوي، محمد بن عجلان روى له البخاري تعليقاً ومسلم في الشواهد، وهو قوي الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو عبد الرحمن: هو عبد الله بن يزيد المقرئ، وسعيد: هو ابن أبي أيوب.
وأخرجه البزار (3320 - كشف الأستار)، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (171) من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإِسناد.
وسيأتي برقم (8484) و (8930) من طريق ليث بن سعد، عن ابن عجلان.
وأخرجه ابن راهويه في "مسنده" (455) عن كلثوم بن محمد بن أبي سِدرة، عن عطاء بن أبي مسلم الخراساني، عن أبي هريرة رفعه، وهذا إسناد منقطع، وفيه ضعف.
وأخرج ابن ماجه (7) عن هشام بن عمار، ويعقوب بن أبي سفيان في "المعرفة =
৮২৭৪ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আবদুর রহমান, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সাঈদ, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আজলান, ক্বাক্বা ইবনে হাকিম থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "এই দ্বীনের জন্য - অথবা এই দ্বীনের ওপর - একটি দল সর্বদা হকের ওপর অটল থাকবে, তাদের বিরোধিতাকারীদের বিরোধিতা তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না, যতক্ষণ না আল্লাহর নির্দেশ তাদের কাছে উপস্থিত হয়।" (১)।--------------------------------------------
= - ইবনে ওয়াহাব এটিকে মাওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আর বায়হাকী এটি 'আস-সুনান' ৯/ ২৬০-এ ইবনে ওয়াহাব-এর সূত্রে, আবদুল্লাহ ইবনে আয়্যাশ থেকে, তিনি ঈসা ইবনে আবদুর রহমান ইবনে ফারওয়াহ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব আজ-জুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এটি অত্যন্ত দুর্বল একটি সনদ, কারণ এতে আবদুল্লাহ ইবনে আয়্যাশ ছাড়াও ঈসা ইবনে আবদুর রহমান ইবনে ফারওয়াহ রয়েছেন, যিনি মাতরুকুল হাদিস (পরিত্যক্ত বর্ণনাকারী) এবং তিনি জুহরী থেকে বানোয়াট (মুনকার) বর্ণনা করেন।
আর দারাকুতনী ৪/ ২৮৫-এ আমর ইবনুল হুসাইন-এর সূত্রে, মুহাম্মদ ইবনে উলাসাহ থেকে, উবায়দুল্লাহ ইবনে আবু জাফর থেকে, আল-আরাজ থেকে, আবু হুরায়রা থেকে মারফু (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বক্তব্য) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এই সনদটিও দুর্বল, আমর ইবনুল হুসাইন পরিত্যক্ত।
(১) এর সনদ শক্তিশালী, মুহাম্মদ ইবনে আজলান থেকে বুখারী তালীক হিসেবে এবং মুসলিম শওয়াহিদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি শক্তিশালী বর্ণনাকারী, এবং সনদের বাকি রাবীগণ নির্ভরযোগ্য ও সহীহ গ্রন্থের রাবী। আবু আবদুর রহমান হলেন আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আল-মুকরী, এবং সাঈদ হলেন ইবনে আবু আইয়ুব।
আর বাজ্জার (৩৩২০ - কাশফুল আস্তার) এবং লালকাঈ 'উসুলুল ইতিকাদ' (১৭১)-এ আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আল-মুকরী-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এবং সামনে ৮৪৮৪ ও ৮৯৩০ নম্বরে লাইস ইবনে সা’দ-এর সূত্রে ইবনে আজলান থেকে আসবে।
আর ইবনে রাহওয়ায়হ তার 'মুসনাদ'-এ (৪৫৫) কুলসুম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি সিদরাহ থেকে, আতা ইবনে আবি মুসলিম আল-খুরাসানী থেকে, আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর এই সনদটি বিচ্ছিন্ন এবং এতে দুর্বলতা রয়েছে।
আর ইবনে মাজাহ (৭) হিশাম ইবনে আম্মার থেকে এবং ইয়াকুব ইবনে আবু সুফিয়ান 'আল-মারিফাহ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন =
= - ইবনে ওয়াহাব এটিকে মাওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আর বায়হাকী এটি 'আস-সুনান' ৯/ ২৬০-এ ইবনে ওয়াহাব-এর সূত্রে, আবদুল্লাহ ইবনে আয়্যাশ থেকে, তিনি ঈসা ইবনে আবদুর রহমান ইবনে ফারওয়াহ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব আজ-জুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এটি অত্যন্ত দুর্বল একটি সনদ, কারণ এতে আবদুল্লাহ ইবনে আয়্যাশ ছাড়াও ঈসা ইবনে আবদুর রহমান ইবনে ফারওয়াহ রয়েছেন, যিনি মাতরুকুল হাদিস (পরিত্যক্ত বর্ণনাকারী) এবং তিনি জুহরী থেকে বানোয়াট (মুনকার) বর্ণনা করেন।
আর দারাকুতনী ৪/ ২৮৫-এ আমর ইবনুল হুসাইন-এর সূত্রে, মুহাম্মদ ইবনে উলাসাহ থেকে, উবায়দুল্লাহ ইবনে আবু জাফর থেকে, আল-আরাজ থেকে, আবু হুরায়রা থেকে মারফু (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বক্তব্য) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এই সনদটিও দুর্বল, আমর ইবনুল হুসাইন পরিত্যক্ত।
(১) এর সনদ শক্তিশালী, মুহাম্মদ ইবনে আজলান থেকে বুখারী তালীক হিসেবে এবং মুসলিম শওয়াহিদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি শক্তিশালী বর্ণনাকারী, এবং সনদের বাকি রাবীগণ নির্ভরযোগ্য ও সহীহ গ্রন্থের রাবী। আবু আবদুর রহমান হলেন আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আল-মুকরী, এবং সাঈদ হলেন ইবনে আবু আইয়ুব।
আর বাজ্জার (৩৩২০ - কাশফুল আস্তার) এবং লালকাঈ 'উসুলুল ইতিকাদ' (১৭১)-এ আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আল-মুকরী-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এবং সামনে ৮৪৮৪ ও ৮৯৩০ নম্বরে লাইস ইবনে সা’দ-এর সূত্রে ইবনে আজলান থেকে আসবে।
আর ইবনে রাহওয়ায়হ তার 'মুসনাদ'-এ (৪৫৫) কুলসুম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি সিদরাহ থেকে, আতা ইবনে আবি মুসলিম আল-খুরাসানী থেকে, আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর এই সনদটি বিচ্ছিন্ন এবং এতে দুর্বলতা রয়েছে।
আর ইবনে মাজাহ (৭) হিশাম ইবনে আম্মার থেকে এবং ইয়াকুব ইবনে আবু সুফিয়ান 'আল-মারিফাহ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন =
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 25)