৮২৬৭ - আমাদের নিকট আবু আবদুর রহমান আল-মুকরি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট সাঈদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার নিকট আবু হানি হুমাইদ বিন হানি আল-খাওলানি আবু উসমান মুসলিম বিন ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "শেষ জামানায় আমার উম্মতের মধ্যে এমন কিছু লোক হবে যারা তোমাদের নিকট এমন সব কথা বর্ণনা করবে যা তোমরা শোনোনি এবং তোমাদের পিতৃপুরুষগণও শোনেনি। সুতরাং তোমরা তাদের থেকে সাবধান থেকো এবং তাদেরকে তোমাদের থেকে দূরে রেখো" (১)।--------------------------------------------
= আমর বিন আবু নুআইমা থেকে, তিনি আবু উসমান মুসলিম বিন ইয়াসার থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
হাদিসের প্রথম অংশটি আবু সালেহ-এর সূত্র ধরে (৯৩১৭) নম্বর হাদিসের অধীনে আসবে। এটি কুলাইব-এর সূত্রে (৯৩৫০) নম্বরে এবং আবু সালামার সূত্রে (১০৫১৩) নম্বরেও আসবে। এটি যে মুতাওয়াতির, তা ইতিপূর্বে একাধিকবার বর্ণিত হয়েছে; উমর (৩২৬), উসমান (৪৬৯), আলী (৫৮৪) এবং ইবনে আব্বাস (২৬৭৫) বর্ণিত হাদিসগুলো দেখুন।
পরামর্শ বিষয়ক অধ্যায়ে ইমাম তাহাবির "মুশকিলাল আসার" (৪৭২), (৪২৯২) এবং (৪২৯৪) গ্রন্থে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিসটি দেখুন, যার শব্দ হলো: "পরামর্শদাতা ব্যক্তি আমানতদার"।
আবু মাসউদ আল-আনসারি থেকেও এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে, যা তাঁর মুসনাদে ৫/২৭৪ এ আসবে এবং এটি সহিহ।
"আস-সাবত" সম্পর্কে সিন্দি বলেছেন: এটি জবর ও সাকিন যোগে গঠিত, এটি ফতোয়ার একটি বিশেষণ, অর্থাৎ যে ফতোয়া সুপ্রতিষ্ঠিত নয়। বলা হয়: "রাজুলুন সাবতুন" (সাকিন সহ), অর্থাৎ স্থিরচিত্ত ব্যক্তি। অথবা এটি দুটি জবর যোগেও হতে পারে যার অর্থ সঠিক হওয়া।
(১) এর সনদ হাসান। আবু উসমান মুসলিম বিন ইয়াসার—যিনি মিসরীয় তুনবুজি—তিনি সত্যবাদী ও হাসান হাদিস বর্ণনাকারী। ইমাম বুখারি "আল-আদাব" গ্রন্থে, মুসলিম তাঁর কিতাবের মুকাদ্দিমায় এবং নাসায়ি ব্যতীত সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। বর্ণনাকারী দলের বাকি সকলে নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ কিতাবের বর্ণনাকারী।
এটি ইসহাক বিন রাহওয়াইহি (৩৩২), মুসলিম তাঁর "সহিহ" গ্রন্থের মুকাদ্দিমায় (৬), আবু ইয়ালা (৬৩৮৪), বাইহাকি "আদ-দালায়িল" ৬/৫৫০ এবং বাগাবি (১০৭) আবু আবদুর রহমান আবদুল্লাহ বিন ইয়াজিদ আল-মুকরির সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বুখারি তাঁর "আত-তারিখুল কাবীর" গ্রন্থে ৭/২৭৫-২৭৬ পৃষ্ঠায় এই সূত্র থেকে এটি তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
মুহাম্মদ বিন ওয়াদদাহ আল-কুরতুবি "আল-বিদা" ৮৩ পৃষ্ঠায় এবং ইবনে হিব্বান (৬৭৬৬) এটি বর্ণনা করেছেন। =