8266 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ مِنْ كِتَابِهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي أَيُّوبَ -، حَدَّثَنِي بَكْرُ بْنُ عَمْرِو الْمَعَافِرِيُّ (1)، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي نُعَيْمَةَ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ تَقَوَّلَ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ، وَمَنِ اسْتَشَارَهُ أَخُوهُ الْمُسْلِمُ، فَأَشَارَ عَلَيْهِ بِغَيْرِ رُشْدٍ، فَقَدْ خَانَهُ، وَمَنْ أَفْتَى بِفُتْيَا غَيْرِ ثَبْتٍ، فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى مَنْ أَفْتَاهُ " (2).--------------------------------------------
= أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ عنه صالحة، وأما عبد الله بن هرمز هذا فلم نتبينه، وقريب من هذه الطبقة عبد الله بن هرمز، ويقال: ابن هَرِم، أبو الشعثاء السلمي، وهو مجهول لم يرو عنه سوى ابنه الهيثم بن عبد الله، وروى هو عن أبيه أبي العجفاء هرم بن نسيب -وهو من الطبقة الثانية التي روت عن كبار الصحابة-، وعبد الله بن هرمز هذا لم يذكر أحد ممن ترجمه أنه مولى من أهل المدينة، انظر "التاريخ الكبير" 5/ 221 - 222، و"الجرح والتعديل" 5/ 195، و"ثقات ابن حبان" 7/ 55. قلنا: قد ضعف هذا الإِسناد الحافظ ابن حجر في "الفتح" 3/ 193، وأما أصل الحديث في فضل اتباع الجنازة فصحيح، سلف برقم (7188).
قوله: "فحمل من عُلوها"، قال السندي: ضُبِطَ بضم، ولعل المراد من ابتدائها، أي: من بيتها.
(1) تحرف في (م) إلى: بكر بن عمر المغافري.
(2) إسناده ضعيف، عمرو بن أَبي نَعيمة -ويقال: نُعيمة، مصغراً- قال أبو حاتم: شيخ، وقال الدارقطني: مصري مجهول يُترك، وقال أبو الحسن بن القطان: مجهول الحال، وذكره ابن حبان في "الثقات"! وقال الحافظ في "التقريب": مقبول، يعني عند المتابعة وإلا فليِّن.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4297) من طريق عبد الله بن يزيد =
= أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ عنه صالحة، وأما عبد الله بن هرمز هذا فلم نتبينه، وقريب من هذه الطبقة عبد الله بن هرمز، ويقال: ابن هَرِم، أبو الشعثاء السلمي، وهو مجهول لم يرو عنه سوى ابنه الهيثم بن عبد الله، وروى هو عن أبيه أبي العجفاء هرم بن نسيب -وهو من الطبقة الثانية التي روت عن كبار الصحابة-، وعبد الله بن هرمز هذا لم يذكر أحد ممن ترجمه أنه مولى من أهل المدينة، انظر "التاريخ الكبير" 5/ 221 - 222، و"الجرح والتعديل" 5/ 195، و"ثقات ابن حبان" 7/ 55. قلنا: قد ضعف هذا الإِسناد الحافظ ابن حجر في "الفتح" 3/ 193، وأما أصل الحديث في فضل اتباع الجنازة فصحيح، سلف برقم (7188).
قوله: "فحمل من عُلوها"، قال السندي: ضُبِطَ بضم، ولعل المراد من ابتدائها، أي: من بيتها.
(1) تحرف في (م) إلى: بكر بن عمر المغافري.
(2) إسناده ضعيف، عمرو بن أَبي نَعيمة -ويقال: نُعيمة، مصغراً- قال أبو حاتم: شيخ، وقال الدارقطني: مصري مجهول يُترك، وقال أبو الحسن بن القطان: مجهول الحال، وذكره ابن حبان في "الثقات"! وقال الحافظ في "التقريب": مقبول، يعني عند المتابعة وإلا فليِّن.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4297) من طريق عبد الله بن يزيد =
৮২৬৬ - আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ তাঁর কিতাব থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ—অর্থাৎ ইবনে আবি আইয়ুব—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বকর ইবনে আমর আল-মাআফিরি (১) আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে আবি নুয়াইমাহ থেকে, তিনি আবু উসমান মুসলিম ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার ওপর এমন কিছু আরোপ করল যা আমি বলিনি, সে যেন জাহান্নামে তার আবাসস্থল বানিয়ে নেয়। আর যার কাছে তার মুসলিম ভাই পরামর্শ চাইল এবং সে তাকে সঠিক পথ ব্যতীত অন্য পরামর্শ দিল, তবে সে তার সাথে খেয়ানত করল। আর যাকে নির্ভরযোগ্য ভিত্তি ছাড়া ফতোয়া প্রদান করা হলো, তার পাপ কেবল সেই ব্যক্তির ওপরই বর্তাবে যে তাকে ফতোয়া দিয়েছে।" (২)।--------------------------------------------
= আবু আবদুর রহমান আবদুল্লাহ বিন ইয়াজিদ আল-মুকরি থেকে এটি বিশুদ্ধভাবে বর্ণিত, কিন্তু এই আবদুল্লাহ বিন হুরমুজ সম্পর্কে আমরা নিশ্চিত হতে পারিনি। আর এই স্তরের কাছাকাছি হলেন আবদুল্লাহ বিন হুরমুজ, যাঁকে ইবনে হারিমও বলা হয়, আবুশ শা’সা আস-সুলামি; তিনি অপরিচিত (মাজহুল), তাঁর পুত্র হাইসাম বিন আবদুল্লাহ ছাড়া আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি। তিনি তাঁর পিতা আবু আল-আজফা হারাম বিন নাসিব থেকে বর্ণনা করেছেন—যিনি বড় সাহাবীদের থেকে বর্ণনা করা দ্বিতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত। আর এই আবদুল্লাহ বিন হুরমুজ সম্পর্কে জীবনীকারদের কেউ উল্লেখ করেননি যে তিনি মদিনাবাসীদের আযাদকৃত গোলাম ছিলেন। দেখুন: "আত-তারিখুল কবির" ৫/ ২২১-২২২, "আল-জারহ ওয়াত তা'দিল" ৫/ ১৯৫, এবং "সিকাত ইবনে হিব্বান" ৭/ ৫৫। আমরা বলি: হাফেজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" ৩/ ১৯৩-এ এই সনদটিকে দুর্বল বলেছেন। তবে জানাজার অনুসরণের ফজিলত বিষয়ক হাদিসের মূল অংশটি সহিহ, যা ইতিপূর্বে ৭১৮৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "তার উচ্চভাগ থেকে বহন করা হলো", আস-সিন্দি বলেন: এটি পেশ যোগে (উলোওহা) ضبط করা হয়েছে, সম্ভবত এর উদ্দেশ্য হলো তার শুরু থেকে, অর্থাৎ তার ঘর থেকে।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'বকর ইবনে উমর আল-মাগাফিরি' হয়েছে।
(২) এর সনদ দুর্বল। আমর ইবনে আবি নুয়াইমাহ—যাঁকে ছোট করে নুয়াইমাহও বলা হয়—আবু হাতিম তাঁর সম্পর্কে বলেন: তিনি একজন শায়খ। আদ-দারা কুতনি বলেন: তিনি মিসরীয়, অপরিচিত, ত্যাজ্য। আবুল হাসান ইবনুল কাত্তান বলেন: তাঁর অবস্থা অজ্ঞাত। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন! হাফেজ (ইবনে হাজার) "আত-তাকরিব" গ্রন্থে বলেন: তিনি মাকবুল (গ্রহণযোগ্য), অর্থাৎ যখন তাঁর বর্ণনার সমর্থনকারী থাকে, অন্যথায় তিনি দুর্বল।
আত-তাহাবি এটি "শারহু মুশকিলিল আসার" (৪২৯৭) গ্রন্থে আবদুল্লাহ বিন ইয়াজিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন =
= আবু আবদুর রহমান আবদুল্লাহ বিন ইয়াজিদ আল-মুকরি থেকে এটি বিশুদ্ধভাবে বর্ণিত, কিন্তু এই আবদুল্লাহ বিন হুরমুজ সম্পর্কে আমরা নিশ্চিত হতে পারিনি। আর এই স্তরের কাছাকাছি হলেন আবদুল্লাহ বিন হুরমুজ, যাঁকে ইবনে হারিমও বলা হয়, আবুশ শা’সা আস-সুলামি; তিনি অপরিচিত (মাজহুল), তাঁর পুত্র হাইসাম বিন আবদুল্লাহ ছাড়া আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি। তিনি তাঁর পিতা আবু আল-আজফা হারাম বিন নাসিব থেকে বর্ণনা করেছেন—যিনি বড় সাহাবীদের থেকে বর্ণনা করা দ্বিতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত। আর এই আবদুল্লাহ বিন হুরমুজ সম্পর্কে জীবনীকারদের কেউ উল্লেখ করেননি যে তিনি মদিনাবাসীদের আযাদকৃত গোলাম ছিলেন। দেখুন: "আত-তারিখুল কবির" ৫/ ২২১-২২২, "আল-জারহ ওয়াত তা'দিল" ৫/ ১৯৫, এবং "সিকাত ইবনে হিব্বান" ৭/ ৫৫। আমরা বলি: হাফেজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" ৩/ ১৯৩-এ এই সনদটিকে দুর্বল বলেছেন। তবে জানাজার অনুসরণের ফজিলত বিষয়ক হাদিসের মূল অংশটি সহিহ, যা ইতিপূর্বে ৭১৮৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "তার উচ্চভাগ থেকে বহন করা হলো", আস-সিন্দি বলেন: এটি পেশ যোগে (উলোওহা) ضبط করা হয়েছে, সম্ভবত এর উদ্দেশ্য হলো তার শুরু থেকে, অর্থাৎ তার ঘর থেকে।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'বকর ইবনে উমর আল-মাগাফিরি' হয়েছে।
(২) এর সনদ দুর্বল। আমর ইবনে আবি নুয়াইমাহ—যাঁকে ছোট করে নুয়াইমাহও বলা হয়—আবু হাতিম তাঁর সম্পর্কে বলেন: তিনি একজন শায়খ। আদ-দারা কুতনি বলেন: তিনি মিসরীয়, অপরিচিত, ত্যাজ্য। আবুল হাসান ইবনুল কাত্তান বলেন: তাঁর অবস্থা অজ্ঞাত। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন! হাফেজ (ইবনে হাজার) "আত-তাকরিব" গ্রন্থে বলেন: তিনি মাকবুল (গ্রহণযোগ্য), অর্থাৎ যখন তাঁর বর্ণনার সমর্থনকারী থাকে, অন্যথায় তিনি দুর্বল।
আত-তাহাবি এটি "শারহু মুশকিলিল আসার" (৪২৯৭) গ্রন্থে আবদুল্লাহ বিন ইয়াজিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন =
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 17)