8265 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ هُبَيْرَةَ، عَنْ أَبِي تَمِيمٍ الْجَيْشَانِيِّ، قَالَ: كَتَبَ إِلَيَّ عَبْدُ اللهِ بْنُ هُرْمُزْ (1) مَوْلًى مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ يُذْكَرُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ تَبِعَ جَنَازَةً فَحَمَلَ مِنْ عُلُوِّهَا، وَحَثَا (2) فِي قَبْرِهَا، وَقَعَدَ حَتَّى يُؤْذَنَ لَهُ، آبَ بِقِيرَاطَيْنِ مِنَ الْأَجْرِ، كُلُّ قِيرَاطٍ مِثْلُ أُحُدٍ " (3).--------------------------------------------
= يعلى (6253)، وأبو عوانة في الطب كما في "إتحاف المهرة" 5/ ورقة 204، وابن حبان (5109)، والبيهقي في "السنن" 3/ 245، وفي "الشعب" (6070) من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البيهقي في "الشعب" (6072) من طريق محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، بلفظ: "إذا وضع الطيب بين يدي أحدكم فليصب منه ولا يرده".
وفي الباب عن أنس بن مالك: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتي بطيب لم يردُّه. سيأتي في مسنده 3/ 118.
وعن ابن عمر عند الترمذي (2790)، والبغوي (3173)، بلفظ: "ثلاث لا ترد: الوسائد، والدُّهْن، واللَّبَن". والدهن يعني به الطيب.
وعن أبي عثمان النهدي مرسلاً عند الترمذي (2791)، والبغوي (3172).
والمَحمِل، قال السندي: بفتح الميم الأولى وكسر الثانية، أي: الحَمْل، أي: لا مؤنة فيه مع طيب رائحته، فلاوجه لرد مثله.
(1) تحرف في (ل) و (م) والنسخ المتأخرة إلى: هريم، والتصويب من (ظ 3) و (عس).
(2) كذا في (ظ 3) و (عس) و (ل)، وفي (م) وبقية النسخ: وحَمَل في قبرها، وفسره السندي على معنى أنه أدخلها فيه!
(3) إسناده ضعيف، عبد الله بن لهيعة -في الأصل- سيئ الحفظ، لكن رواية =
= يعلى (6253)، وأبو عوانة في الطب كما في "إتحاف المهرة" 5/ ورقة 204، وابن حبان (5109)، والبيهقي في "السنن" 3/ 245، وفي "الشعب" (6070) من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البيهقي في "الشعب" (6072) من طريق محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، بلفظ: "إذا وضع الطيب بين يدي أحدكم فليصب منه ولا يرده".
وفي الباب عن أنس بن مالك: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتي بطيب لم يردُّه. سيأتي في مسنده 3/ 118.
وعن ابن عمر عند الترمذي (2790)، والبغوي (3173)، بلفظ: "ثلاث لا ترد: الوسائد، والدُّهْن، واللَّبَن". والدهن يعني به الطيب.
وعن أبي عثمان النهدي مرسلاً عند الترمذي (2791)، والبغوي (3172).
والمَحمِل، قال السندي: بفتح الميم الأولى وكسر الثانية، أي: الحَمْل، أي: لا مؤنة فيه مع طيب رائحته، فلاوجه لرد مثله.
(1) تحرف في (ل) و (م) والنسخ المتأخرة إلى: هريم، والتصويب من (ظ 3) و (عس).
(2) كذا في (ظ 3) و (عس) و (ل)، وفي (م) وبقية النسخ: وحَمَل في قبرها، وفسره السندي على معنى أنه أدخلها فيه!
(3) إسناده ضعيف، عبد الله بن لهيعة -في الأصل- سيئ الحفظ، لكن رواية =
৮২৬৫ - আমাদের নিকট আবু আবদুর রহমান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ইবনে লাহিয়া বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে হুবাইরা থেকে, তিনি আবু তামীম আল-জায়শানি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মদিনাবাসীদের মধ্য হতে জনৈক মুক্তদাস আবদুল্লাহ ইবনে হুরমুজ (১) আমাকে লিখেছেন, যা আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি জানাজার অনুসরণ করবে এবং খাটিয়ার উপর থেকে ভার বহন করবে, আর কবরে মাটি নিক্ষেপ করবে (২), এবং তাকে অনুমতি দেওয়া পর্যন্ত সেখানে বসে থাকবে, সে দুই কীরাত সওয়াব নিয়ে ফিরে আসবে; যার প্রতিটি কীরাত ওহুদ পাহাড়ের সমান।" (৩)।--------------------------------------------
= ইয়ালা (৬২৫৩), এবং 'ইতহাফুল মাহারা' ৫/ পৃষ্ঠা ২০৪-এর বর্ণনা অনুযায়ী 'কিতাবুত তিব্ব'-এ আবু আওয়ানা, ইবনে হিব্বান (৫১০৯), বায়হাকি 'আস-সুনান' ৩/ ২৪৫ এবং 'আশ-শুআব' (৬০৭০)-এ আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ আল-মুক্রি-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং বায়হাকি 'আশ-শুআব'-এ (৬০৭২) মুহাম্মাদ ইবনে আমর-এর সূত্রে, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "যখন তোমাদের কারো সামনে সুগন্ধি রাখা হয়, সে যেন তা থেকে ব্যবহার করে এবং তা ফিরিয়ে না দেয়।"
এবং এই বিষয়ে আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত আছে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে যখন সুগন্ধি উপহার দেওয়া হতো, তিনি তা ফিরিয়ে দিতেন না। এটি সামনে তাঁর মুসনাদে ৩/ ১১৮-এ আসবে।
এবং ইবনে ওমর থেকে তিরমিযী (২৭৯০) ও বাগভী (৩১৭৩) এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "তিনটি জিনিস ফিরিয়ে দেওয়া হয় না: বালিশ, তেল (সুগন্ধি) এবং দুধ।" আর তেল বলতে এখানে সুগন্ধি বুঝানো হয়েছে।
এবং আবু উসমান আন-নাহদী থেকে মুরসাল সূত্রে তিরমিযী (২৭৯১) ও বাগভীতে (৩১৭২) বর্ণিত হয়েছে।
এবং আল-মাহমিল সম্পর্কে আস-সিন্ধি বলেন: প্রথম মিমে ফাতহা ও দ্বিতীয়টিতে কাসরা যোগে, অর্থাৎ বহন করা; অর্থাৎ সুগন্ধিযুক্ত হওয়ার সাথে এতে কোনো অতিরিক্ত বোঝা বা পরিশ্রম নেই, তাই এই জাতীয় বস্তু ফিরিয়ে দেওয়ার কোনো সঙ্গত কারণ নেই।
(১) পাণ্ডুলিপি (লাম) ও (মীম) এবং পরবর্তী সংস্করণগুলোতে এটি বিকৃত হয়ে 'হুরাইম' হয়ে গেছে; আর (যা ৩) ও (আস) পাণ্ডুলিপি থেকে এটি সংশোধন করা হয়েছে।
(২) (যা ৩), (আস) ও (লাম) পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে। তবে (মীম) ও অবশিষ্ট কপিগুলোতে রয়েছে: 'এবং কবরে বহন করল', যা আস-সিন্ধি এই অর্থে ব্যাখ্যা করেছেন যে তিনি তাকে কবরের ভেতরে প্রবেশ করিয়েছেন!
(৩) এর সনদ দুর্বল, আবদুল্লাহ ইবনে লাহিয়া মূলত দুর্বল স্মৃতির অধিকারী ছিলেন, তবে বর্ণনাটি... =
= ইয়ালা (৬২৫৩), এবং 'ইতহাফুল মাহারা' ৫/ পৃষ্ঠা ২০৪-এর বর্ণনা অনুযায়ী 'কিতাবুত তিব্ব'-এ আবু আওয়ানা, ইবনে হিব্বান (৫১০৯), বায়হাকি 'আস-সুনান' ৩/ ২৪৫ এবং 'আশ-শুআব' (৬০৭০)-এ আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ আল-মুক্রি-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং বায়হাকি 'আশ-শুআব'-এ (৬০৭২) মুহাম্মাদ ইবনে আমর-এর সূত্রে, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "যখন তোমাদের কারো সামনে সুগন্ধি রাখা হয়, সে যেন তা থেকে ব্যবহার করে এবং তা ফিরিয়ে না দেয়।"
এবং এই বিষয়ে আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত আছে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে যখন সুগন্ধি উপহার দেওয়া হতো, তিনি তা ফিরিয়ে দিতেন না। এটি সামনে তাঁর মুসনাদে ৩/ ১১৮-এ আসবে।
এবং ইবনে ওমর থেকে তিরমিযী (২৭৯০) ও বাগভী (৩১৭৩) এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "তিনটি জিনিস ফিরিয়ে দেওয়া হয় না: বালিশ, তেল (সুগন্ধি) এবং দুধ।" আর তেল বলতে এখানে সুগন্ধি বুঝানো হয়েছে।
এবং আবু উসমান আন-নাহদী থেকে মুরসাল সূত্রে তিরমিযী (২৭৯১) ও বাগভীতে (৩১৭২) বর্ণিত হয়েছে।
এবং আল-মাহমিল সম্পর্কে আস-সিন্ধি বলেন: প্রথম মিমে ফাতহা ও দ্বিতীয়টিতে কাসরা যোগে, অর্থাৎ বহন করা; অর্থাৎ সুগন্ধিযুক্ত হওয়ার সাথে এতে কোনো অতিরিক্ত বোঝা বা পরিশ্রম নেই, তাই এই জাতীয় বস্তু ফিরিয়ে দেওয়ার কোনো সঙ্গত কারণ নেই।
(১) পাণ্ডুলিপি (লাম) ও (মীম) এবং পরবর্তী সংস্করণগুলোতে এটি বিকৃত হয়ে 'হুরাইম' হয়ে গেছে; আর (যা ৩) ও (আস) পাণ্ডুলিপি থেকে এটি সংশোধন করা হয়েছে।
(২) (যা ৩), (আস) ও (লাম) পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে। তবে (মীম) ও অবশিষ্ট কপিগুলোতে রয়েছে: 'এবং কবরে বহন করল', যা আস-সিন্ধি এই অর্থে ব্যাখ্যা করেছেন যে তিনি তাকে কবরের ভেতরে প্রবেশ করিয়েছেন!
(৩) এর সনদ দুর্বল, আবদুল্লাহ ইবনে লাহিয়া মূলত দুর্বল স্মৃতির অধিকারী ছিলেন, তবে বর্ণনাটি... =
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 16)