8261 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ، أَخْبَرَنَا أَبُو هَانِئٍ، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ (1) الْغِفَارِيَّ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَتْبَعُ الْحَرِيرَ مِنَ الثِّيَابِ فَيَنْزِعُهُ (2).
8262 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أَتَتْ عَلَيْهِ سِتُّونَ سَنَةً، فَقَدْ أَعْذَرَ اللهُ إِلَيْهِ فِي الْعُمُرِ " (3).--------------------------------------------
= جعفر بن الزبير، عن عروة، عن عائشة، وسيأتي في مسندها 6/ 274.
(1) كذا في (عس) و (م) والنسخ المتأخرة، وفي (ظ 3) و (ل): سَعْد، وترجمه الحافظ ابن حجر في "التعجيل" ص 488 بأبي سعيد الغفاري، وذكر الخلاف في كنيته، وأفاد أنه روى عنه اثنان: أبو هانئ حميد بن هانئ وخلاد بن سليمان الحضرمي.
(2) إسناده محتمل للتحسين، أبو سعيد -ويقال: أبو سعد- الغفاري تابعيٌّ لم يُؤْثَر فيه جرحٌ، وروى عنه اثنان ثقتان، هما: أبو هانئ حميد بن هانئ وخلاد بن سليمان الحضرمي، وذكره ابن حبان في "الثقات" 5/ 573. وباقي رجال الإِسناد ثقات رجال الصحيح. أبو عبد الرحمن: هو عبد الله بن يزيد المقرئ، وحيوة: هو ابن شريح المصري.
وأورد هذا الخبر البخاري في الكنى من "تاريخه" (314) عن عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإِسناد.
وفي النهي عن لبس الحرير، انظر ما سيأتي برقم (8355).
(3) إسناده قوي، محمد بن عجلان صدوق، روى له مسلم في الشواهد =
৮২৬১ - আবু আব্দুর রহমান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হাইওয়াহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু হানি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু সাঈদ (১) আল-গিফারি তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পোশাকের মধ্যে রেশম খুঁজতেন এবং তা খুলে ফেলতেন (২)।
৮২৬২ - আবু আব্দুর রহমান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবনে আবি আইয়ুব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে আজলান আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যার বয়স ষাট বছর অতিক্রান্ত হয়েছে, আল্লাহ তাআলা তার হায়াতের ব্যাপারে ওজর (অজুহাত) পেশ করার সুযোগ শেষ করে দিয়েছেন (৩)।"--------------------------------------------
= জাফর বিন আল-যুবাইর, উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং এটি সামনে তার মুসনাদে ৬/২৭৪ পৃষ্ঠায় আসবে।
(১) (আস) ও (মীম) এবং পরবর্তী পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই রয়েছে, আর (জ ৩) ও (লাম) কপিতে রয়েছে: সা'দ। হাফেজ ইবনে হাজার "আত-তাজিল" ৪৮৮ পৃষ্ঠায় তাকে আবু সাঈদ আল-গিফারি হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং তার উপনাম (কুনিয়া) নিয়ে মতভেদের কথা উল্লেখ করেছেন। তিনি জানিয়েছেন যে, তার থেকে দুইজন বর্ণনাকারী হাদীস বর্ণনা করেছেন: আবু হানি হুমাইদ বিন হানি এবং খাল্লাদ বিন সুলাইমান আল-হাদরামি।
(২) এর সানাদ হাসান হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। আবু সাঈদ—যাকে আবু সা'দও বলা হয়—আল-গিফারি একজন তাবেয়ী, যার বিরুদ্ধে কোনো নেতিবাচক মন্তব্য পাওয়া যায়নি। তার থেকে দুইজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী হাদীস বর্ণনা করেছেন, তারা হলেন: আবু হানি হুমাইদ বিন হানি এবং খাল্লাদ বিন সুলাইমান আল-হাদরামি। ইবনে হিব্বান তাকে তার "আস-সিকাত" ৫/৫৭৩ এ উল্লেখ করেছেন। সানাদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। আবু আব্দুর রহমান হলেন আব্দুল্লাহ বিন ইয়াযিদ আল-মুকরি এবং হাইওয়াহ হলেন ইবনে শুরাইহ আল-মিসরি। এবং এই খবরটি ইমাম বুখারী তার "তারিখ"-এর আল-কুনা অংশে (৩১৪) আব্দুল্লাহ বিন ইয়াযিদ আল-মুকরি থেকে এই সূত্রেই বর্ণনা করেছেন। রেশম পরার নিষেধাজ্ঞার ব্যাপারে সামনে ৮৩৫৫ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
(৩) এর সানাদ শক্তিশালী, মুহাম্মদ ইবনে আজলান সত্যবাদী, ইমাম মুসলিম তার থেকে শাওয়াহিদে বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 14)