رَكْعَتَانِ رَكْعَتَانِ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين من جهة حيوة -وهو ابن شريح المصري-، وأما قرينه ابن لهيعة -وهو عبد الله- فقد روى له أبو داود والترمذي وابن ماجه، وله في مسلم بعض شيء مقرون، وهو سيئ الحفظ، لكن رواية عبد الله بن يزيد المقرئ عنه صالحة. أبو الأسود يتيم عروة: هو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل.
وهذا الحديث قد صرح عروة بن الزبير في غير هذا الطريق أنه سمعه من أبي هريرة نفسه، وقد سأله مروان بن الحكم.
وأخرجه أبو داود (1240)، والنسائي 3/ 173 - 174، وابن خزيمة (1361)، والطحاوي 1/ 314، والحاكم 1/ 338 - 339 والبيهقي 3/ 264 من طريق أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإِسناد. رواية ابن خزيمة والحاكم وإحدى روايتي البيهقي عن حيوة وحده، ورواية النسائي عن حيوة وآخر. وقد وقع في آخر الحديث عند داود والحاكم والبيهقي: ولكل رجل من الطائفتين ركعة ركعة، قال البيهقي: كذا قال، والصواب: لكل واحد من الطائفتين ركعتين ركعتين … ولعله أراد: ركعة ركعة مع الإِمام.
وأخرجه أبو داود (1241) من طريق سلمة بن الفضل، وابن خزيمة (1362)، وعنه ابن حبان (2878) من طريق إبراهيم بن سعد، كلاهما عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن عبد الرحمن أبي الأسود، عن عروة، سمعت أبا هريرة ومروان بن الحكم يسأله … وقد صرح ابن إسحاق بسماعه من أبي الأسود، وقرن سلمةُ في حديثه بأبي الأسود محمدَ بن جعفر بن الزبير.
وأخرجه الطحاوي 1/ 314، والبيهقي 3/ 264 - 265 من طريق يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق، حدثني محمد بن جعفر بن الزبير، عن عروة، عن أبي هريرة. ولم يذكر فيه مروان. وسيأتي برقم (10769) مختصراً، من طريق عبد الله بن شقيق عن أبي هريرة.
وقد روي الحديث من طريق إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق، عن محمد بن =
দুই রাকাত দুই রাকাত (১)।--------------------------------------------
(১) হাইওয়া-এর দিক থেকে এর সানাদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ — আর তিনি হলেন ইবনে শুরাইহ আল-মিসরি — তবে তাঁর সমসাময়িক ইবনে লাহিআ — এবং তিনি হলেন আবদুল্লাহ — তাঁর থেকে আবু দাউদ, তিরমিজি এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন, এবং মুসলিমে তাঁর কিছু বর্ণনা অন্যের সাথে সমর্থিত হিসেবে (মাকরুন) রয়েছে। তিনি মুখস্থ শক্তিতে দুর্বল, তবে আবদুল্লাহ বিন ইয়াজিদ আল-মুকরির তাঁর থেকে করা বর্ণনাটি গ্রহণযোগ্য। আবুল আসওয়াদ, উরওয়ার ইয়াতিম: তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান বিন নওফাল।
আর এই হাদিসটি উরওয়া বিন যুবাইর অন্য সনদে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি এটি স্বয়ং আবু হুরায়রা থেকে শুনেছেন, যখন মারওয়ান বিন আল-হাকাম তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন।
হাদিসটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (১২৪০), নাসায়ি ৩/ ১৭৩-১৭৪, ইবনে খুজাইমা (১৩৬১), তাহাবি ১/ ৩১৪, হাকেম ১/ ৩৩৮-৩৩৯ এবং বায়হাকি ৩/ ২৬৪, আবু আবদুর রহমান আবদুল্লাহ বিন ইয়াজিদ আল-মুকরির সূত্রে, এই সনদে। ইবনে খুজাইমা, হাকেম এবং বায়হাকির দুই বর্ণনার একটিতে শুধুমাত্র হাইওয়া থেকে বর্ণিত হয়েছে, আর নাসায়ির বর্ণনায় হাইওয়া এবং অপর একজন থেকে বর্ণিত হয়েছে। আবু দাউদ, হাকেম এবং বায়হাকির নিকট হাদিসের শেষে এসেছে: এবং দুই দলের প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য এক রাকাত এক রাকাত। বায়হাকি বলেন: তিনি এভাবেই বলেছেন, তবে সঠিক হলো: দুই দলের প্রত্যেকটির জন্য দুই রাকাত দুই রাকাত … সম্ভবত তিনি বুঝাতে চেয়েছেন: ইমামের সাথে এক রাকাত এক রাকাত।
আবু দাউদ (১২৪১) সালামাহ বিন ফাদলের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং ইবনে খুজাইমা (১৩৬২) ও তাঁর থেকে ইবনে হিব্বান (২৮৭৮) ইব্রাহিম বিন সা'দের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই মুহাম্মদ বিন ইসহাক থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান আবুল আসওয়াদ থেকে, তিনি উরওয়া থেকে (বর্ণনা করেন যে), আমি আবু হুরায়রাকে শুনেছি এবং মারওয়ান বিন আল-হাকাম তাঁকে জিজ্ঞাসা করছিলেন … ইবনে ইসহাক আবুল আসওয়াদ থেকে তাঁর শোনার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, আর সালামাহ তাঁর হাদিসে আবুল আসওয়াদ-এর সাথে মুহাম্মদ বিন জাফর বিন যুবাইরকেও যুক্ত করেছেন।
তাহাবি ১/ ৩১৪ এবং বায়হাকি ৩/ ২৬৪-২৬৫ ইউনুস বিন বুকাইরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ বিন ইসহাক থেকে, (যিনি বলেছেন) মুহাম্মদ বিন জাফর বিন যুবাইর আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি উরওয়া থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে। এতে মারওয়ানের কথা উল্লেখ করা হয়নি। এটি সামনে ১০৭৬৯ নম্বরে সংক্ষেপে আসবে, আবদুল্লাহ বিন শাকিকের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে।
হাদিসটি ইব্রাহিম বিন সা'দের সূত্রে, ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন...

(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 13)