الْأَرْضِ، فَوُضِعَ فِي يَدَيَّ سِوَارَانِ (1) مِنْ ذَهَبٍ، فَكَبُرَا عَلَيَّ وَأَهَمَّانِي، فَأُوحِيَ إِلَيَّ: أَنِ انْفُخْهُمَا، فَنَفَخْتُهُمَا فَذَهَبَا، فَأَوَّلْتُهُمَا الْكَذَّابَيْنِ اللَّذَيْنِ أَنَا بَيْنَهُمَا: صَاحِبُ صَنْعَاءَ، وَصَاحِبُ الْيَمَامَةِ " (2).
8250 - وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَيْسَ وَاحِدٌ مِنْكُمْ (3) بِمُنْجِيهِ عَمَلُهُ، وَلَكِنْ سَدِّدُوا وَقَارِبُوا " قَالُوا: وَلَا أَنْتَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ:--------------------------------------------
(1) هكذا في (م) و (ظ 3)، وفي بقية النسخ: سوارين، وهي رواية مسلم، وعليه تضبط "فَوَضَعَ" على البناء للمعلوم.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
ومن طريق عبد الرزاق أخرجه البخاري (4375) و (7037)، ومسلم (2274) (22)، والبيهقي في " السنن" 8/ 175، وفي "الدلائل" 5/ 335، والبغوي (3297).
وقد سلف هذا الحديث في مسند ابن عباس برقم (2373) وبيَّنَّا هناك أن الذي حدث به ابنَ عباس هو أَبو هريرة.
وسيأتي من طريق أبي سلمة عن أبي هريرة برقم (8460).
قوله: "فكبُرا عليَّ" قال السندي: أي: ثَقُلا عليّ، لأن الذهب حلية النساء.
"وأهماني" أي: أوقعاني في الهم.
"صاحب صنعاء" أي: العنسي، واسمه الأسود، وكان يقال له: ذو الحمار؛ لأنه علم حماراً، إذا قال له: اسجد، يخفض رأسه، قتله فيروز باليمن.
"وصاحب اليمامة" مسيلمة الكذاب. ا. هـ
واليمامة: هي اليوم واحة في المملكة العربية السعودية من بلاد نجد تدعى العارض من أهم مدنها: العيينة، والدرعية.
(2) لفظة "منكم" سقطت من (م) والنسخ المتأخرة.
8250 - وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَيْسَ وَاحِدٌ مِنْكُمْ (3) بِمُنْجِيهِ عَمَلُهُ، وَلَكِنْ سَدِّدُوا وَقَارِبُوا " قَالُوا: وَلَا أَنْتَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ:--------------------------------------------
(1) هكذا في (م) و (ظ 3)، وفي بقية النسخ: سوارين، وهي رواية مسلم، وعليه تضبط "فَوَضَعَ" على البناء للمعلوم.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
ومن طريق عبد الرزاق أخرجه البخاري (4375) و (7037)، ومسلم (2274) (22)، والبيهقي في " السنن" 8/ 175، وفي "الدلائل" 5/ 335، والبغوي (3297).
وقد سلف هذا الحديث في مسند ابن عباس برقم (2373) وبيَّنَّا هناك أن الذي حدث به ابنَ عباس هو أَبو هريرة.
وسيأتي من طريق أبي سلمة عن أبي هريرة برقم (8460).
قوله: "فكبُرا عليَّ" قال السندي: أي: ثَقُلا عليّ، لأن الذهب حلية النساء.
"وأهماني" أي: أوقعاني في الهم.
"صاحب صنعاء" أي: العنسي، واسمه الأسود، وكان يقال له: ذو الحمار؛ لأنه علم حماراً، إذا قال له: اسجد، يخفض رأسه، قتله فيروز باليمن.
"وصاحب اليمامة" مسيلمة الكذاب. ا. هـ
واليمامة: هي اليوم واحة في المملكة العربية السعودية من بلاد نجد تدعى العارض من أهم مدنها: العيينة، والدرعية.
(2) لفظة "منكم" سقطت من (م) والنسخ المتأخرة.
পৃথিবীর, তখন আমার দুই হাতে দুটি স্বর্ণের চুড়ি (১) রাখা হলো, যা আমার কাছে অনেক বড় (ভারী) মনে হলো এবং আমাকে দুশ্চিন্তাগ্রস্ত করল। এরপর আমার প্রতি ওহি অবতীর্ণ হলো যে: "আমি যেন সে দুটিতে ফুঁ দেই।" অতঃপর আমি সে দুটিতে ফুঁ দিলাম এবং সেগুলো উড়ে গেল। আমি এই দুটির ব্যাখ্যা করলাম সেই দুই চরম মিথ্যাবাদী হিসেবে যাদের মাঝখানে আমি রয়েছি: সানআর অধিপতি এবং ইয়ামামার অধিপতি।" (২)।
৮২৫০ - এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে কাউকেই (৩) তার আমল মুক্তি দিতে পারবে না, বরং তোমরা সঠিক পথে অটল থাকো এবং মধ্যমপন্থা অবলম্বন করো।" তারা জিজ্ঞেস করলেন: আপনিও কি নন, হে আল্লাহর রাসূল? তিনি বললেন:--------------------------------------------
(১) সংস্করণ (ম) এবং (জ ৩)-এ এভাবেই রয়েছে। অবশিষ্ট সংস্করণগুলোতে 'সাওয়ারাইনি' রয়েছে, যা মুসলিমের বর্ণনা। এর ওপর ভিত্তি করে 'ফাওয়াদা' শব্দটিকে কর্তৃবাচ্য (অ্যাক্টিভ ভয়েস) হিসেবে স্বরচিহ্ন প্রদান করা হবে।
(২) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহিহ।
আবদুর রাজ্জাকের সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (৪৩৭৫) ও (৭০৩৭), মুসলিম (২২৭৪) (২২), বায়হাকি তার 'আস-সুনান' ৮/১৭৫ এবং 'আদ-দালাইল' ৫/৩৩৫-এ এবং বাগাউয়ি (৩২৯৭)।
এই হাদিসটি পূর্বে ইবনে আব্বাসের মুসনাদে ২৩৭৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে স্পষ্ট করেছি যে, যিনি ইবনে আব্বাসের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন তিনি হলেন আবু হুরায়রা।
অচিরেই এটি আবু সালামার সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে ৮৪৬০ নম্বরে আসবে।
তার উক্তি: "সেটি আমার নিকট বড় মনে হলো" সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ আমার নিকট ভারী মনে হলো, কারণ সোনা হলো নারীদের অলংকার।
"এবং আমাকে দুশ্চিন্তাগ্রস্ত করল" অর্থাৎ আমাকে চিন্তার মধ্যে ফেলে দিল।
"সানআর অধিপতি" অর্থাৎ আনসি, তার নাম আসওয়াদ। তাকে 'যুল হিমার' (গাধাওয়ালা) বলা হতো; কারণ সে একটি গাধাকে এমনভাবে প্রশিক্ষণ দিয়েছিল যে, যখন সে তাকে বলত: সেজদা করো, তখন সে মাথা নিচু করত। তাকে ইয়েমেনে ফিরোজ হত্যা করেন।
"ইয়ামামার অধিপতি" অর্থাৎ মুসাইলামা কাজ্জাব। সমাপ্ত।
ইয়ামামা: এটি বর্তমানে সৌদি আরব রাজ্যের নজদ অঞ্চলের একটি মরূদ্যান যা 'আল-আরদ' নামে পরিচিত। এর প্রধান শহরগুলোর মধ্যে রয়েছে: আল-উয়াইনা এবং আদ-দিরইয়াহ।
(৩) 'তোমাদের মধ্য থেকে' শব্দাংশটি (ম) এবং পরবর্তী সংস্করণগুলো থেকে বাদ পড়েছে।
৮২৫০ - এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে কাউকেই (৩) তার আমল মুক্তি দিতে পারবে না, বরং তোমরা সঠিক পথে অটল থাকো এবং মধ্যমপন্থা অবলম্বন করো।" তারা জিজ্ঞেস করলেন: আপনিও কি নন, হে আল্লাহর রাসূল? তিনি বললেন:--------------------------------------------
(১) সংস্করণ (ম) এবং (জ ৩)-এ এভাবেই রয়েছে। অবশিষ্ট সংস্করণগুলোতে 'সাওয়ারাইনি' রয়েছে, যা মুসলিমের বর্ণনা। এর ওপর ভিত্তি করে 'ফাওয়াদা' শব্দটিকে কর্তৃবাচ্য (অ্যাক্টিভ ভয়েস) হিসেবে স্বরচিহ্ন প্রদান করা হবে।
(২) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহিহ।
আবদুর রাজ্জাকের সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (৪৩৭৫) ও (৭০৩৭), মুসলিম (২২৭৪) (২২), বায়হাকি তার 'আস-সুনান' ৮/১৭৫ এবং 'আদ-দালাইল' ৫/৩৩৫-এ এবং বাগাউয়ি (৩২৯৭)।
এই হাদিসটি পূর্বে ইবনে আব্বাসের মুসনাদে ২৩৭৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে স্পষ্ট করেছি যে, যিনি ইবনে আব্বাসের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন তিনি হলেন আবু হুরায়রা।
অচিরেই এটি আবু সালামার সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে ৮৪৬০ নম্বরে আসবে।
তার উক্তি: "সেটি আমার নিকট বড় মনে হলো" সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ আমার নিকট ভারী মনে হলো, কারণ সোনা হলো নারীদের অলংকার।
"এবং আমাকে দুশ্চিন্তাগ্রস্ত করল" অর্থাৎ আমাকে চিন্তার মধ্যে ফেলে দিল।
"সানআর অধিপতি" অর্থাৎ আনসি, তার নাম আসওয়াদ। তাকে 'যুল হিমার' (গাধাওয়ালা) বলা হতো; কারণ সে একটি গাধাকে এমনভাবে প্রশিক্ষণ দিয়েছিল যে, যখন সে তাকে বলত: সেজদা করো, তখন সে মাথা নিচু করত। তাকে ইয়েমেনে ফিরোজ হত্যা করেন।
"ইয়ামামার অধিপতি" অর্থাৎ মুসাইলামা কাজ্জাব। সমাপ্ত।
ইয়ামামা: এটি বর্তমানে সৌদি আরব রাজ্যের নজদ অঞ্চলের একটি মরূদ্যান যা 'আল-আরদ' নামে পরিচিত। এর প্রধান শহরগুলোর মধ্যে রয়েছে: আল-উয়াইনা এবং আদ-দিরইয়াহ।
(৩) 'তোমাদের মধ্য থেকে' শব্দাংশটি (ম) এবং পরবর্তী সংস্করণগুলো থেকে বাদ পড়েছে।
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 546)