قَدِ اشْتَرَى غَنَمًا أَوْ خَلِفَاتٍ وَهُوَ يَنْتَظِرُ أَوْلَادَهَا.
فَغَزَا فَدَنَا مِنَ الْقَرْيَةِ حِينَ صَلَّى (1) الْعَصْرَ أَوْ قَرِيبًا مِنْ ذَلِكَ، فَقَالَ لِلشَّمْسِ: أَنْتِ مَأْمُورَةٌ وَأَنَا مَأْمُورٌ، اللهُمَّ احْبِسْهَا عَلَيَّ شَيْئًا، فَحُبِسَتْ عَلَيْهِ حَتَّى فَتَحَ اللهُ عَلَيْهِ، فَجَمَعُوا مَا غَنِمُوا، فَأَقْبَلَتِ النَّارُ لِتَأْكُلَهُ، فَأَبَتْ أَنْ تَطْعَمَهُ (2)، فَقَالَ: فِيكُمْ غُلُولٌ، فَلْيُبَايِعْنِي مِنْ كُلِّ قَبِيلَةٍ رَجُلٌ، فَبَايَعُوهُ، فَلَصِقَتْ يَدُ رَجُلٍ بِيَدِهِ، فَقَالَ: فِيكُمُ الْغُلُولُ، فَلْتُبَايِعْنِي قَبِيلَتُكَ، قَالَ: فَبَايَعَتْهُ قَبِيلَتُهُ، فَلَصِقَ يَدُ (3) رَجُلَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةٍ بِيَدِهِ، فَقَالَ: فِيكُمُ الْغُلُولُ، أَنْتُمْ غَلَلْتُمْ، فَأَخْرَجُوا لَهُ مِثْلَ رَأْسِ بَقَرَةٍ مِنْ ذَهَبٍ، قَالَ: " فَوَضَعُوهُ فِي الْمَالِ وَهُوَ بِالصَّعِيدِ، فَأَقْبَلَتِ النَّارُ فَأَكَلَتْهُ، فَلَمْ تَحِلَّ الْغَنَائِمُ لِأَحَدٍ مِنْ قَبْلِنَا، ذَلِكَ بِأَنَّ اللهَ عز وجل رَأَى ضَعْفَنَا وَعَجْزَنَا، فَطَيَّبَهَا لَنَا " (4).--------------------------------------------
(1) المثبت من (ظ 3) و (عس) وهامش (س)، وفي (م) وبقية النسخ: حين صلاة.
(2) في (م) والنسخ المتأخرة: تطعم.
(3) في (م) وكافة الأصول: بيد، بزيادة الباء والجادة ما أثبتناه من مصادر التخريج.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (9492)، ومن طريقه أخرجه مسلم (1747)، وأبو عوانة 4/ 100 - 101 و 102، وابن حبان (4808)، والبيهقي 6/ 290، والبغوي (2719).
وأخرجه البخاري (3124) و (5157)، ومسلم (1747) من طريق ابن المبارك، عن معمر، بهذا الإِسناد. =
فَغَزَا فَدَنَا مِنَ الْقَرْيَةِ حِينَ صَلَّى (1) الْعَصْرَ أَوْ قَرِيبًا مِنْ ذَلِكَ، فَقَالَ لِلشَّمْسِ: أَنْتِ مَأْمُورَةٌ وَأَنَا مَأْمُورٌ، اللهُمَّ احْبِسْهَا عَلَيَّ شَيْئًا، فَحُبِسَتْ عَلَيْهِ حَتَّى فَتَحَ اللهُ عَلَيْهِ، فَجَمَعُوا مَا غَنِمُوا، فَأَقْبَلَتِ النَّارُ لِتَأْكُلَهُ، فَأَبَتْ أَنْ تَطْعَمَهُ (2)، فَقَالَ: فِيكُمْ غُلُولٌ، فَلْيُبَايِعْنِي مِنْ كُلِّ قَبِيلَةٍ رَجُلٌ، فَبَايَعُوهُ، فَلَصِقَتْ يَدُ رَجُلٍ بِيَدِهِ، فَقَالَ: فِيكُمُ الْغُلُولُ، فَلْتُبَايِعْنِي قَبِيلَتُكَ، قَالَ: فَبَايَعَتْهُ قَبِيلَتُهُ، فَلَصِقَ يَدُ (3) رَجُلَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةٍ بِيَدِهِ، فَقَالَ: فِيكُمُ الْغُلُولُ، أَنْتُمْ غَلَلْتُمْ، فَأَخْرَجُوا لَهُ مِثْلَ رَأْسِ بَقَرَةٍ مِنْ ذَهَبٍ، قَالَ: " فَوَضَعُوهُ فِي الْمَالِ وَهُوَ بِالصَّعِيدِ، فَأَقْبَلَتِ النَّارُ فَأَكَلَتْهُ، فَلَمْ تَحِلَّ الْغَنَائِمُ لِأَحَدٍ مِنْ قَبْلِنَا، ذَلِكَ بِأَنَّ اللهَ عز وجل رَأَى ضَعْفَنَا وَعَجْزَنَا، فَطَيَّبَهَا لَنَا " (4).--------------------------------------------
(1) المثبت من (ظ 3) و (عس) وهامش (س)، وفي (م) وبقية النسخ: حين صلاة.
(2) في (م) والنسخ المتأخرة: تطعم.
(3) في (م) وكافة الأصول: بيد، بزيادة الباء والجادة ما أثبتناه من مصادر التخريج.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (9492)، ومن طريقه أخرجه مسلم (1747)، وأبو عوانة 4/ 100 - 101 و 102، وابن حبان (4808)، والبيهقي 6/ 290، والبغوي (2719).
وأخرجه البخاري (3124) و (5157)، ومسلم (1747) من طريق ابن المبارك، عن معمر، بهذا الإِسناد. =
তিনি কিছু ছাগল বা গর্ভবতী উটনী ক্রয় করেছিলেন এবং তিনি সেগুলোর বাচ্চা প্রসবের অপেক্ষা করছিলেন।
অতঃপর তিনি যুদ্ধে গেলেন এবং জনপদের নিকটবর্তী হলেন যখন তিনি আসরের সালাত আদায় করলেন অথবা তার কাছাকাছি সময়ে। তখন তিনি সূর্যকে বললেন: তুমি আদিষ্ট এবং আমিও আদিষ্ট। হে আল্লাহ! আমার জন্য একে কিছুক্ষণ আটকে রাখুন। সুতরাং তাঁর জন্য সূর্যকে আটকে রাখা হলো যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁকে বিজয় দান করলেন। অতঃপর তারা গনীমতের যা কিছু পেয়েছিল তা একত্রিত করল। তখন আগুন আসলো তা গ্রাস করার জন্য, কিন্তু তা তা গ্রাস করতে অস্বীকার করল। তখন তিনি বললেন: তোমাদের মধ্যে খেয়ানত রয়েছে। সুতরাং প্রত্যেক গোত্র থেকে একজন ব্যক্তি যেন আমার নিকট বাইয়াত হয়। ফলে তারা তাঁর নিকট বাইয়াত হলো এবং একজন ব্যক্তির হাত তাঁর হাতের সাথে আটকে গেল। তিনি বললেন: তোমাদের মধ্যে খেয়ানত রয়েছে, সুতরাং তোমার গোত্র যেন আমার নিকট বাইয়াত হয়। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তাঁর গোত্র তাঁর নিকট বাইয়াত হলো এবং দুই বা তিনজন ব্যক্তির হাত তাঁর হাতের সাথে আটকে গেল। তিনি বললেন: তোমাদের মধ্যে খেয়ানত রয়েছে, তোমরাই খেয়ানত করেছ। তখন তারা তাঁর নিকট গরুর মাথার মতো একটি স্বর্ণের পিণ্ড নিয়ে আসলো। তিনি বলেন: "অতঃপর তারা সেটি সেই মালের (গনীমতের) মধ্যে রেখে দিল যা ময়দানে ছিল, তখন আগুন আসলো এবং তা গ্রাস করে নিল। আমাদের পূর্ববর্তী কারো জন্য গনীমতের মাল হালাল ছিল না। এটি একারণে যে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা আমাদের দুর্বলতা ও অক্ষমতা দেখেছেন, তাই তিনি একে আমাদের জন্য হালাল করে দিয়েছেন"।--------------------------------------------
(১) (য ৩), (আস) এবং (স)-এর টীকা থেকে গৃহীত। (ম) এবং অবশিষ্ট কপিগুলোতে রয়েছে: সালাতের সময়।
(২) (ম) এবং পরবর্তী পান্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: 'তাতুআমা' (খাবে)।
(৩) (ম) এবং সকল মূল কপিতে 'বি-য়াদি' রয়েছে, অতিরিক্ত 'বা' সহযোগে; আর সঠিক পাঠ তা-ই যা আমরা তাখরীজের উৎসসমূহ থেকে সাব্যস্ত করেছি।
(৪) এর সানাদ শাইখাইন-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
এটি 'মুসান্নাফে আবদুর রাজ্জাক' (৯৪৯২)-এ রয়েছে এবং তাঁর মাধ্যমেই এটি মুসলিম (১৭৪৭), আবু আওয়ানাহ ৪/১০০ - ১০১ ও ১০২, ইবনে হিব্বান (৪৮০৮), বায়হাকী ৬/২৯০ এবং বাগাওয়ী (২৭১৯) বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (৩১২৪) ও (৫১৫৭) এবং মুসলিম (১৭৪৭) ইবনুল মুবারক সূত্রে মা’মার থেকে এই সানাদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
অতঃপর তিনি যুদ্ধে গেলেন এবং জনপদের নিকটবর্তী হলেন যখন তিনি আসরের সালাত আদায় করলেন অথবা তার কাছাকাছি সময়ে। তখন তিনি সূর্যকে বললেন: তুমি আদিষ্ট এবং আমিও আদিষ্ট। হে আল্লাহ! আমার জন্য একে কিছুক্ষণ আটকে রাখুন। সুতরাং তাঁর জন্য সূর্যকে আটকে রাখা হলো যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁকে বিজয় দান করলেন। অতঃপর তারা গনীমতের যা কিছু পেয়েছিল তা একত্রিত করল। তখন আগুন আসলো তা গ্রাস করার জন্য, কিন্তু তা তা গ্রাস করতে অস্বীকার করল। তখন তিনি বললেন: তোমাদের মধ্যে খেয়ানত রয়েছে। সুতরাং প্রত্যেক গোত্র থেকে একজন ব্যক্তি যেন আমার নিকট বাইয়াত হয়। ফলে তারা তাঁর নিকট বাইয়াত হলো এবং একজন ব্যক্তির হাত তাঁর হাতের সাথে আটকে গেল। তিনি বললেন: তোমাদের মধ্যে খেয়ানত রয়েছে, সুতরাং তোমার গোত্র যেন আমার নিকট বাইয়াত হয়। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তাঁর গোত্র তাঁর নিকট বাইয়াত হলো এবং দুই বা তিনজন ব্যক্তির হাত তাঁর হাতের সাথে আটকে গেল। তিনি বললেন: তোমাদের মধ্যে খেয়ানত রয়েছে, তোমরাই খেয়ানত করেছ। তখন তারা তাঁর নিকট গরুর মাথার মতো একটি স্বর্ণের পিণ্ড নিয়ে আসলো। তিনি বলেন: "অতঃপর তারা সেটি সেই মালের (গনীমতের) মধ্যে রেখে দিল যা ময়দানে ছিল, তখন আগুন আসলো এবং তা গ্রাস করে নিল। আমাদের পূর্ববর্তী কারো জন্য গনীমতের মাল হালাল ছিল না। এটি একারণে যে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা আমাদের দুর্বলতা ও অক্ষমতা দেখেছেন, তাই তিনি একে আমাদের জন্য হালাল করে দিয়েছেন"।--------------------------------------------
(১) (য ৩), (আস) এবং (স)-এর টীকা থেকে গৃহীত। (ম) এবং অবশিষ্ট কপিগুলোতে রয়েছে: সালাতের সময়।
(২) (ম) এবং পরবর্তী পান্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: 'তাতুআমা' (খাবে)।
(৩) (ম) এবং সকল মূল কপিতে 'বি-য়াদি' রয়েছে, অতিরিক্ত 'বা' সহযোগে; আর সঠিক পাঠ তা-ই যা আমরা তাখরীজের উৎসসমূহ থেকে সাব্যস্ত করেছি।
(৪) এর সানাদ শাইখাইন-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
এটি 'মুসান্নাফে আবদুর রাজ্জাক' (৯৪৯২)-এ রয়েছে এবং তাঁর মাধ্যমেই এটি মুসলিম (১৭৪৭), আবু আওয়ানাহ ৪/১০০ - ১০১ ও ১০২, ইবনে হিব্বান (৪৮০৮), বায়হাকী ৬/২৯০ এবং বাগাওয়ী (২৭১৯) বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (৩১২৪) ও (৫১৫৭) এবং মুসলিম (১৭৪৭) ইবনুল মুবারক সূত্রে মা’মার থেকে এই সানাদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 539)