৮২১৫ - এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আদম সন্তানের ওপর জিনার একটি অংশ লিখে দেওয়া হয়েছে, যা সে অবশ্যই পাবে। চোখের জিনা হলো দৃষ্টিপাত করা, আর দৃষ্টি ফিরিয়ে নেওয়া একে সত্য সাব্যস্ত করে। জিহ্বার জিনা হলো কথা বলা, অন্তরের জিনা হলো কামনা করা, এবং যৌনাঙ্গ তাকে সত্য কিংবা মিথ্যা সাব্যস্ত করে।"
৮২১৬ - এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা যে কোনো জনপদেই আসো এবং সেখানে অবস্থান করো,--------------------------------------------
= সামনে এটি খিলাস-এর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে ১০৩৮৪ নম্বরে আসবে।
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ৩) এবং (আস)-এ এভাবেই রয়েছে। আর (ম), (ল) এবং অবশিষ্ট পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: 'নাসীবুহু' (তার অংশ)।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ৩) এবং (আস)-এ এভাবেই রয়েছে। আর (ম), (ল) এবং অবশিষ্ট পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: 'আন-নুতকু' (কথা বলা)।
(৩) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।
এবং আব্দুর রাজ্জাকের সূত্র ধরে ইবনে হিব্বান (৪৪২১) এটি বর্ণনা করেছেন।
ইতিপূর্বে ৭৭১৯ নম্বরে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
তার বাণী: "চোখের জিনা হলো দৃষ্টিপাত করা", এ সম্পর্কে 'তারহুত تثريب' ৮/২০-এ বলা হয়েছে: যায় (ز) অক্ষরে কাসরা এবং নূন (ن) অক্ষরে সুকুন দিয়ে (জিনয়াহ), অর্থাৎ এটি হারাম যৌনাঙ্গ মিলনের ন্যায় প্রকৃত জিনার কারণ হওয়ার দিক থেকে জিনার একটি রূপ। মূলত এর রূপ হলো দৃষ্টিপাত করা। আর 'ফিলাহ' (فِعْلَة) ওজনে কাসরা দিয়ে পড়া হয় অবস্থার (রূপের) জন্য। যদি এটি একবার ঘটার অর্থে ফাতহা দিয়ে 'যানয়াহ' বর্ণনা করা হতো তবে সেটিও শুদ্ধ হতো, কিন্তু কাসরা দিয়ে অবস্থার অর্থে পড়াই অধিক স্পষ্ট এবং এটিই বর্ণিত হয়েছে।
আর তার বাণী: "দৃষ্টি ফিরিয়ে নেওয়া তাকে সত্য সাব্যস্ত করে", এর প্রকাশ্য অর্থ হলো: দৃষ্টি ফিরিয়ে নেওয়া বা বিমুখ হওয়া চোখকে সত্য সাব্যস্ত করে, অর্থাৎ তাকে সত্যনিষ্ঠ করে। সুতরাং যখন কেউ দেখার পর (দৃষ্টি) ফিরিয়ে নেয় এবং হারাম দৃষ্টি থেকে চোখ নিচু করে ফেলে, তখন সে সত্যনিষ্ঠ এবং সঠিক পথের ওপর অবিচল থাকে... সুতরাং এখানে 'তাসদীক' (সত্য সাব্যস্ত করা)-এর অর্থ "যৌনাঙ্গ যা আছে তাকে সত্য বা মিথ্যা সাব্যস্ত করে" বাণীর অর্থের মতো নয়। কারণ সেখানে সত্য সাব্যস্ত করার অর্থ হলো যৌনাঙ্গের মাধ্যমে জিনা বাস্তবে রূপ দেওয়া, আর মিথ্যা সাব্যস্ত করার অর্থ হলো মিলনের মাধ্যমে তা বাস্তবে রূপ না দেওয়া। ফলে সেই দৃষ্টি যেন মিথ্যায় পর্যবসিত হলো কারণ তার উদ্দেশ্য পূর্ণ হয়নি। অতএব এখানে (বিমুখ হওয়ার ক্ষেত্রে) সত্য সাব্যস্ত করা প্রশংসনীয়, আর সেখানে (যৌনাঙ্গের ক্ষেত্রে) সত্য সাব্যস্ত করা নিন্দনীয়।
আর তার বাণী: "অন্তরের হলো কামনা করা", ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় এসেছে "অন্তরের জিনা হলো কামনা করা"। সামনে হাসানের সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) হতে ৮৩৫৬ নম্বরে একইভাবে আসবে এবং সেখানে এ বিষয়ে আলোচনা করা হবে।