৮২১৩ - এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সেই সম্প্রদায়ের ওপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার ক্রোধ চরম আকার ধারণ করেছে যারা রাসূলুল্লাহর সাথে (এমন আচরণ) করেছে।" আর তিনি তখন তাঁর রাবায়িয়া (সামনের দাঁতের পার্শ্ববর্তী) দাঁতের দিকে ইশারা করছিলেন (১)।
৮২১৪ - এবং তিনি বলেছেন: "সেই ব্যক্তির ওপর আল্লাহর ক্রোধ চরম আকার ধারণ করেছে যাকে রাসূলুল্লাহ আল্লাহর পথে হত্যা করেন" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ।
একে বর্ণনা করেছেন বুখারি (৪০৭৩), মুসলিম (১৭৯৩) (১০৬), বায়হাকি তাঁর 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' (পৃষ্ঠা ৫০৪) এবং 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' (৩/২৬১) গ্রন্থে, এবং বাগাউয়ি (৩৭৫০) আবদুর রাজ্জাক থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে পরবর্তী হাদিসের সাথে একত্রে বর্ণনা করেছেন।
আল-বাযযার (১৭৯৩ - কাশফুল আসতার), আবু ইয়া'লা (৫৯৩১), তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৪৯১৫) এবং 'শারহু মাআনিল আসার' (১/৫০২) গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে আলকামা থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সেই কওমের ওপর আল্লাহর ক্রোধ চরম হয়েছে যারা রাসূলুল্লাহর চেহারা রক্তাক্ত করেছে, তাঁর মাথার শিরস্ত্রাণ ভেঙে চূর্ণ করেছে এবং তাঁর রাবায়িয়া দাঁত ভেঙে ফেলেছে।" এর সনদ হাসান এবং শব্দগুলো তাহাবির।
বুখারিতে (৪০৭৪) বর্ণিত ইবনে আব্বাসের হাদিসটি উভয় হাদিসেরই সমর্থক বা সাক্ষী হিসেবে গণ্য হয়।
প্রথম হাদিসটির সাক্ষী হলো ইবনে আব্বাসের সেই হাদিস যা পূর্বে ২৬০৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং ইবনে হিব্বানে (৬৯৭৯) বর্ণিত আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইরের হাদিস।
আর দ্বিতীয় হাদিসটির সাক্ষী হলো ইবনে মাসউদের সেই হাদিস যা পূর্বে ৩৮৬৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
রাবায়িয়া শব্দটি ‘সামানিয়া’ শব্দের ওজনে: এটি হলো সেই দাঁত যা প্রতি পাশের সামনের দাঁত (সানিয়্যাহ) এবং ছেদনক দাঁতের (নাব) মাঝখানে অবস্থিত। মানুষের মোট চারটি রাবায়িয়া দাঁত থাকে, দুইটি উপরের চোয়ালে এবং দুইটি নিচের চোয়ালে।
সতর্কবার্তা: হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারি' গ্রন্থে (৭/৩৭৩) উল্লেখ করেছেন যে, আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত এই হাদিসটি 'মুরাসালুস সাহাবা' এর অন্তর্ভুক্ত; কেননা তিনি উহুদের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন না যেখানে এই কথাটি বলা হয়েছিল। সুতরাং তিনি হয়তো এটি যুদ্ধে উপস্থিত কারো কাছ থেকে গ্রহণ করেছেন অথবা পরবর্তীতে সরাসরি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে শুনেছেন।
(২) এর সনদ শাইখাইন-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। এর তাখরিজ বা সূত্র নির্দেশ পূর্ববর্তী হাদিসে দেখুন। =