8205 - وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " كُلُّ كَلْمٍ يُكْلَمُهُ الْمُسْلِمُ فِي سَبِيلِ اللهِ، ثُمَّ يَكُونُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَهَيْئَتِهَا إِذَا طُعِنَتْ تَنْفَجِرُ دَمًا، اللَّوْنُ لَوْنُ الدَّمِ (1)، وَالْعَرْفُ عَرْفُ الْمِسْكِ " (2).
[قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: قَالَ أَبِي: يَعْنِي: الْعَرْفُ: الرِّيحُ.
8206 - وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " وَاللهِ (3) إِنِّي لَأَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِي فَأَجِدُ التَّمْرَةَ سَاقِطَةً عَلَى فِرَاشِي أَوْ فِي بَيْتِي، فَأَرْفَعُهَا لِآكُلَهَا، ثُمَّ--------------------------------------------
= وانظر ما سلف برقم (7285).
قوله: "التسبيح للقوم"، قال السندي: أي: الرجال، إذ القومُ مخصوصٌ بهم، يدلُّ عليه قوله تعالى: {لا يَسخَرْ قومٌ من قومٍ} إلى قوله: {ولا نساءٌ من نساءٍ} [الحجرات: 11]، وقول الشاعر:
أقَومٌ آلُ حِصْنٍ أم نساءُ
(1) في (ظ 3) و (عس): دم.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (9528)، ومن طريقه أخرجه مسلم (1876) (106)، وأَبو عوانة 5/ 30، والبيهقي في "السنن" 9/ 165، وفي "الشعب" بإثر الحديث (4237)، والبغوي (2631).
وأخرجه ابن المبارك في "الجهاد" (40)، ومن طريقه البخاري (237) عن معمر، بهذا الإِسناد.
وانظر ما سلف برقم (7157).
قوله: "ثم يكون يوم القيامة"، قال السندي: لفظة "ثم" زائدة في غير محلها، والجملة التي بعدها خبر لقوله "كل كلمٍ … "، والله أعلم.
(3) لفظ الجلالة لم يرد في (م).
[قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: قَالَ أَبِي: يَعْنِي: الْعَرْفُ: الرِّيحُ.
8206 - وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " وَاللهِ (3) إِنِّي لَأَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِي فَأَجِدُ التَّمْرَةَ سَاقِطَةً عَلَى فِرَاشِي أَوْ فِي بَيْتِي، فَأَرْفَعُهَا لِآكُلَهَا، ثُمَّ--------------------------------------------
= وانظر ما سلف برقم (7285).
قوله: "التسبيح للقوم"، قال السندي: أي: الرجال، إذ القومُ مخصوصٌ بهم، يدلُّ عليه قوله تعالى: {لا يَسخَرْ قومٌ من قومٍ} إلى قوله: {ولا نساءٌ من نساءٍ} [الحجرات: 11]، وقول الشاعر:
أقَومٌ آلُ حِصْنٍ أم نساءُ
(1) في (ظ 3) و (عس): دم.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (9528)، ومن طريقه أخرجه مسلم (1876) (106)، وأَبو عوانة 5/ 30، والبيهقي في "السنن" 9/ 165، وفي "الشعب" بإثر الحديث (4237)، والبغوي (2631).
وأخرجه ابن المبارك في "الجهاد" (40)، ومن طريقه البخاري (237) عن معمر، بهذا الإِسناد.
وانظر ما سلف برقم (7157).
قوله: "ثم يكون يوم القيامة"، قال السندي: لفظة "ثم" زائدة في غير محلها، والجملة التي بعدها خبر لقوله "كل كلمٍ … "، والله أعلم.
(3) لفظ الجلالة لم يرد في (م).
৮২০৫ - আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহর পথে মুসলিম যে কোনো জখমপ্রাপ্ত হয়, কিয়ামতের দিন তা সেই অবস্থায় উপস্থিত হবে যখন এটি জখম হয়েছিল—রক্ত উছলে পড়বে, যার রঙ হবে রক্তের রঙের মতো (১), আর ঘ্রাণ হবে কস্তুরীর ঘ্রাণের মতো" (২)।
[আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ বলেছেন]: আমার পিতা বলেছেন: অর্থাৎ: 'আল-আরফ' (العرف) হলো: সুগন্ধি বা ঘ্রাণ।
৮২০৬ - আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহর কসম (৩), আমি আমার পরিবারের নিকট ফিরে যাই, অতঃপর আমার বিছানায় বা আমার ঘরে একটি খেজুর পড়ে থাকতে দেখি। আমি তা খাওয়ার জন্য উঠাই, তারপর...--------------------------------------------
= এবং যা পূর্বে ৭২৮৫ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে তা দেখুন।
তাঁর কথা: "তসবীহ পুরুষদের (কাওম) জন্য", আস-সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ: পুরুষগণ, কারণ 'কাওম' শব্দটি তাদের জন্য নির্দিষ্ট। এর প্রমাণ আল্লাহ তাআলার এই বাণী: {কোনো পুরুষ সম্প্রদায় (কাওম) যেন অন্য কোনো পুরুষ সম্প্রদায়কে বিদ্রূপ না করে} থেকে তাঁর বাণী {আর নারীরা যেন অন্য নারীদের না করে} [আল-হুজুরাত: ১১] পর্যন্ত। আর কবির উক্তি:
তারা কি হিসন পরিবারের পুরুষ (কাওম) নাকি নারী?
(১) (যা ৩) এবং (আস) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: রক্ত।
(২) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ।
এটি "মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক" (৯৫২৮)-এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে মুসলিম (১৮৭৬) (১০৬), আবু আওয়ানা ৫/৩০, আল-বাইহাকী "আস-সুনান" ৯/১৬৫-এ এবং "আশ-শুআব"-এ হাদীসের পরে (৪২৩৭), ও আল-বাগাবী (২৬৩১) বর্ণনা করেছেন।
আর ইবনুল মুবারক এটি "আল-জিহাদ" (৪০)-এ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্র ধরে বুখারী (২৩৭) মা'মার থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং যা পূর্বে ৭১৫৭ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে তা দেখুন।
তাঁর কথা: "অতঃপর কিয়ামতের দিন হবে", আস-সিন্দি বলেছেন: "অতঃপর" (সুম্মা) শব্দটি এখানে অতিরিক্ত হিসেবে এসেছে, আর এর পরের বাক্যটি "প্রত্যেক জখম..." এর খবর বা সংবাদ, আল্লাহই ভালো জানেন।
(৩) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে মহান আল্লাহর নাম (আল্লাহ শব্দ) উল্লেখ নেই।
[আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ বলেছেন]: আমার পিতা বলেছেন: অর্থাৎ: 'আল-আরফ' (العرف) হলো: সুগন্ধি বা ঘ্রাণ।
৮২০৬ - আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহর কসম (৩), আমি আমার পরিবারের নিকট ফিরে যাই, অতঃপর আমার বিছানায় বা আমার ঘরে একটি খেজুর পড়ে থাকতে দেখি। আমি তা খাওয়ার জন্য উঠাই, তারপর...--------------------------------------------
= এবং যা পূর্বে ৭২৮৫ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে তা দেখুন।
তাঁর কথা: "তসবীহ পুরুষদের (কাওম) জন্য", আস-সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ: পুরুষগণ, কারণ 'কাওম' শব্দটি তাদের জন্য নির্দিষ্ট। এর প্রমাণ আল্লাহ তাআলার এই বাণী: {কোনো পুরুষ সম্প্রদায় (কাওম) যেন অন্য কোনো পুরুষ সম্প্রদায়কে বিদ্রূপ না করে} থেকে তাঁর বাণী {আর নারীরা যেন অন্য নারীদের না করে} [আল-হুজুরাত: ১১] পর্যন্ত। আর কবির উক্তি:
তারা কি হিসন পরিবারের পুরুষ (কাওম) নাকি নারী?
(১) (যা ৩) এবং (আস) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: রক্ত।
(২) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ।
এটি "মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক" (৯৫২৮)-এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে মুসলিম (১৮৭৬) (১০৬), আবু আওয়ানা ৫/৩০, আল-বাইহাকী "আস-সুনান" ৯/১৬৫-এ এবং "আশ-শুআব"-এ হাদীসের পরে (৪২৩৭), ও আল-বাগাবী (২৬৩১) বর্ণনা করেছেন।
আর ইবনুল মুবারক এটি "আল-জিহাদ" (৪০)-এ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্র ধরে বুখারী (২৩৭) মা'মার থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং যা পূর্বে ৭১৫৭ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে তা দেখুন।
তাঁর কথা: "অতঃপর কিয়ামতের দিন হবে", আস-সিন্দি বলেছেন: "অতঃপর" (সুম্মা) শব্দটি এখানে অতিরিক্ত হিসেবে এসেছে, আর এর পরের বাক্যটি "প্রত্যেক জখম..." এর খবর বা সংবাদ, আল্লাহই ভালো জানেন।
(৩) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে মহান আল্লাহর নাম (আল্লাহ শব্দ) উল্লেখ নেই।
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 523)