8183 - وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " كُلُّ سُلَامَى مِنَ النَّاسِ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ كُلَّ يَوْمٍ تَطْلُعُ الشَّمْسُ "، قَالَ: " تَعْدِلُ بَيْنَ الِاثْنَيْنِ صَدَقَةٌ، وَتُعِينُ الرَّجُلَ فِي (1) دَابَّتِهِ تَحْمِلُهُ عَلَيْهَا أَوْ تَرْفَعُ لَهُ مَتَاعَهُ عَلَيْهَا صَدَقَةٌ "، وَقَالَ: " الْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ "، وَقَالَ: " كُلُّ خُطْوَةٍ تَمْشِيهَا إِلَى الصَّلَاةِ صَدَقَةٌ، وَتُمِيطُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ صَدَقَةٌ " (2).
8184 - وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا مَا رَبُّ النَّعَمِ لَمْ يُعْطِ حَقَّهَا، بُسِطُ (3) عَلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَخْبِطُ وَجْهَهُ بِأَخْفَافِهَا " (4).--------------------------------------------
= والبيهقي 1/ 234. وانظر ما سلف برقم (7282).
(1) في (م): على.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
ومن طريق عبد الرزاق أخرجه البخاري (2707) و (2891) و (2989)، ومسلم (1009) (56)، وابن حبان (3381)، وأَبو عوانة في الزكاة كما في "إتحاف المهرة" 5/ ورقة 264، والبيهقي 4/ 187 - 188، والبغوي (1645) وبعضهم يرويه مختصراً، وزاد البخاري في الرواية الثانية: "ودلُّ الطريق صدقة".
وانظر (8111)، وما سيأتي برقم (8354) و (8608) و (9133).
قوله: "كل سلامي" قال السندي: بضم سين وتخفيف لام: مفاصل البدن.
"عليه صدقة"، أي: واجبة عليه، ونسبة الوجوب إلى المفاصل مجازيه، وهي واجبة على الإِنسان لسلامة المفاصل ومعافاتها، والمراد بالوجوب الثبوت على وجه التأكد لا الوجوب الشرعي.
"تميط": من الإِماطة، أي: إزالة الأذى من الطريق وإبعاده.
(3) كذا في الأصول الخطية، وكتب على هامش (ظ 3): تسلط، وهو موافق لروايتي البخاري والبغوي، ومعنى "بسط عليه": سلط عليه.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. =
৮১৮৩ - এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মানুষের প্রতিটি জোড়ের ওপর সদকা রয়েছে প্রতিটি দিন যখন সূর্য উদিত হয়।" তিনি বলেছেন: "দুই ব্যক্তির মাঝে ন্যায়বিচার করা একটি সদকা, আর কোনো ব্যক্তিকে তার বাহনের ব্যাপারে সাহায্য করা, তাকে তার ওপর আরোহণ করানো অথবা তার আসবাবপত্র তার ওপর তুলে দেওয়া একটি সদকা।" এবং তিনি বলেছেন: "উত্তম কথা একটি সদকা।" এবং তিনি বলেছেন: "সালাতের দিকে তোমার প্রতিটি পদক্ষেপ একটি সদকা, এবং রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে দেওয়া একটি সদকা।"
৮১৮৪ - এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন গবাদি পশুর মালিক তার হক আদায় করে না, কিয়ামতের দিন সেগুলোকে তার ওপর ছেড়ে দেওয়া হবে এবং সেগুলো তাদের খুর দিয়ে তার মুখমণ্ডল মাড়াতে থাকবে।"--------------------------------------------
= এবং বায়হাকী ১/ ২৩৪। এবং পূর্বে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন নম্বর (৭২৮২)।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘আলা’ (ওপর)।
(২) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ।
আব্দুর রাজ্জাকের সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (২৭০৭), (২৮৯১), (২৯৮৯), মুসলিম (১০০৯) (৫৬), ইবনে হিব্বান (৩৩৮১), এবং আবু আওয়ানা ‘যাকাত’ অধ্যায়ে যেমনটি ‘ইতহাফুল মাহারা’ ৫/ ২৬৪ পৃষ্ঠায় রয়েছে, বায়হাকী ৪/ ১৮৭-১৮৮, বাগভী (১৬৪৫), এবং তাদের কেউ কেউ এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। বুখারী দ্বিতীয় বর্ণনায় বৃদ্ধি করেছেন: "পথ দেখানো একটি সদকা।"
এবং দেখুন (৮১১১), এবং সামনে যা আসছে নম্বর (৮৩৫৪), (৮৬০৮) ও (৯১৩৩)।
তাঁর উক্তি: "কুল্লু সুলামা" - সিন্দি বলেন: সীন বর্ণে পেশ এবং লাম বর্ণে হালকা উচ্চারণে: শরীরের জোড়সমূহ।
"তার ওপর সদকা আবশ্যক", অর্থাৎ: তার ওপর তা ওয়াজিব। জোড়সমূহের দিকে ওয়াজিবের সম্বন্ধটি রূপক, এটি মানুষের ওপর ওয়াজিব জোড়সমূহের সুস্থতা ও নিরাপত্তার কৃতজ্ঞতাস্বরূপ। এখানে ওয়াজিব দ্বারা উদ্দেশ্য হলো গুরুত্বের সাথে সাব্যস্ত হওয়া, শরয়ি ওয়াজিব নয়।
"তুমিীতু": এটি ইমাতাহ থেকে এসেছে, অর্থাৎ: রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু দূর করা ও সরিয়ে দেওয়া।
(৩) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এমনই রয়েছে, এবং (যা ৩)-এর পার্শ্বটীকায় লেখা হয়েছে: ‘তুসাল্লাতু’ (চাপিয়ে দেওয়া হবে), যা বুখারী ও বাগভীর বর্ণনার সাথে মিল রাখে। আর ‘বুসিতা আলাইহি’ এর অর্থ: তার ওপর চাপিয়ে দেওয়া বা আধিপত্য দেওয়া।
(৪) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। =

(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 512)