8181 - وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِيَّاكُمْ وَالْوِصَالَ، إِيَّاكُمْ وَالْوِصَالَ " قَالُوا: إِنَّكَ تُوَاصِلُ يَا رَسُولَ اللهِ! قَالَ: " إِنِّي لَسْتُ فِي ذَاكُمْ مِثْلُكُمْ، إِنِّي أَبِيتُ يُطْعِمُنِي رَبِّي وَيَسْقِينِي، فَاكْلَفُوا مِنَ الْعَمَلِ مَا لَكُمْ بِهِ طَاقَةٌ " (1).
8182 - وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ، فَلَا يَضَعْ يَدَهُ فِي الْوَضُوءِ حَتَّى يَغْسِلَهَا، إِنَّهُ لَا يَدْرِي أَحَدُكُمْ أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ " (2).--------------------------------------------
= وأخرجه بنحوه ابن أَبي عاصم (891) من طريق سعيد بن المسيب وأَبي سلمة، كلاهما عن أَبي هريرة.
وسيأتي الحديث من طريق الأعرج برقم (8283)، ومن طريق أَبي عياض عمرو بن الأسود برقم (10477).
وفي الباب عن أَبي سعيد الخدري، سيأتي 3/ 28.
قال السندي: عَجْم الذَّنَب، بفتح فسكون: العظم الذي في أسفل الصلب عضد العَجُزْ، وهو لغةً في العَجْب بفتح فسكون كما في "المصباح". قلت (القائل السندي): وهو من قلب الباء ميماً وهو كثير شائع مثل: لازب، في لازم، وبكة، في مكة.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (7754)، ومن طريقه أخرجه البخاري (1966)، وابن حبان (3575)، والبيهقي 4/ 282، والبغوي (1736). وانظر ما سلف برقم (7162).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
ومن طريق عبد الرزاق أخرجه مسلم (278) (88)، وأَبو عوانة 1/ 264، =
8182 - وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ، فَلَا يَضَعْ يَدَهُ فِي الْوَضُوءِ حَتَّى يَغْسِلَهَا، إِنَّهُ لَا يَدْرِي أَحَدُكُمْ أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ " (2).--------------------------------------------
= وأخرجه بنحوه ابن أَبي عاصم (891) من طريق سعيد بن المسيب وأَبي سلمة، كلاهما عن أَبي هريرة.
وسيأتي الحديث من طريق الأعرج برقم (8283)، ومن طريق أَبي عياض عمرو بن الأسود برقم (10477).
وفي الباب عن أَبي سعيد الخدري، سيأتي 3/ 28.
قال السندي: عَجْم الذَّنَب، بفتح فسكون: العظم الذي في أسفل الصلب عضد العَجُزْ، وهو لغةً في العَجْب بفتح فسكون كما في "المصباح". قلت (القائل السندي): وهو من قلب الباء ميماً وهو كثير شائع مثل: لازب، في لازم، وبكة، في مكة.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (7754)، ومن طريقه أخرجه البخاري (1966)، وابن حبان (3575)، والبيهقي 4/ 282، والبغوي (1736). وانظر ما سلف برقم (7162).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
ومن طريق عبد الرزاق أخرجه مسلم (278) (88)، وأَبو عوانة 1/ 264، =
৮১৮১ - এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা বিরামহীন রোজা রাখা (বিসাল) থেকে বিরত থাকো, তোমরা বিরামহীন রোজা রাখা থেকে বিরত থাকো।" তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তো বিরামহীন রোজা রাখেন! তিনি বললেন: "আমি এ বিষয়ে তোমাদের মতো নই। আমি এমন অবস্থায় রাত কাটাই যে, আমার রব আমাকে খাওয়ান এবং পান করান। অতএব তোমরা ততটুকু আমলই গ্রহণ করো, যতটুকু করার সামর্থ্য তোমাদের রয়েছে।" (১)।
৮১৮২ - এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন ঘুম থেকে জাগে, তখন সে যেন ওজুর পানির পাত্রে তার হাত না রাখে যতক্ষণ না তা ধুয়ে নেয়। কারণ তোমাদের কেউ জানে না তার হাত রাতে কোথায় ছিল।" (২)।--------------------------------------------
= এবং ইবনে আবি আসিম (৮৯১) সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব এবং আবু সালামাহ-এর সূত্রে এটি অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং হাদীসটি অচিরেই আল-আরাজ-এর সূত্রে ৮২৮৩ নম্বরে এবং আবু আইয়াজ আমর ইবনুল আসওয়াদের সূত্রে ১০৪৭৭ নম্বরে আসবে।
এবং এই অনুচ্ছেদে আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৩/২৮ পৃষ্ঠায় আসবে।
আস-সিন্দি বলেছেন: 'আজমুয যানাব', আইন অক্ষরে জবর এবং জীম অক্ষরে সাকিনসহ: এটি মেরুদণ্ডের নিচের হাড় যা নিতম্বের মূল হাড়। এটি ভাষাগতভাবে 'আজব' (আইন অক্ষরে জবর ও জীমে সাকিন) শব্দেরই একটি রূপ, যেমনটি 'আল-মিসবাহ' গ্রন্থে রয়েছে। আমি (সিন্দি) বলছি: এটি 'বা' বর্ণকে 'মীম' বর্ণে রূপান্তরের অন্তর্ভুক্ত যা অত্যন্ত প্রচলিত, যেমন: 'লাযিব' এর স্থলে 'লাযিম' এবং 'বাক্কাহ' এর স্থলে 'মাক্কাহ' ব্যবহৃত হয়।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।
এটি 'মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক' (৭৭৫৪)-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্রেই এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (১৯৬৬), ইবনে হিব্বান (৩৫৭৫), বায়হাকী ৪/২৮২ এবং বাগাভী (১৭৩৬)। এবং পূর্বে বর্ণিত ৭১৬২ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।
এবং আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (২৭৮) (৮৮) এবং আবু আওয়ানাহ ১/২৬৪, =
৮১৮২ - এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন ঘুম থেকে জাগে, তখন সে যেন ওজুর পানির পাত্রে তার হাত না রাখে যতক্ষণ না তা ধুয়ে নেয়। কারণ তোমাদের কেউ জানে না তার হাত রাতে কোথায় ছিল।" (২)।--------------------------------------------
= এবং ইবনে আবি আসিম (৮৯১) সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব এবং আবু সালামাহ-এর সূত্রে এটি অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং হাদীসটি অচিরেই আল-আরাজ-এর সূত্রে ৮২৮৩ নম্বরে এবং আবু আইয়াজ আমর ইবনুল আসওয়াদের সূত্রে ১০৪৭৭ নম্বরে আসবে।
এবং এই অনুচ্ছেদে আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৩/২৮ পৃষ্ঠায় আসবে।
আস-সিন্দি বলেছেন: 'আজমুয যানাব', আইন অক্ষরে জবর এবং জীম অক্ষরে সাকিনসহ: এটি মেরুদণ্ডের নিচের হাড় যা নিতম্বের মূল হাড়। এটি ভাষাগতভাবে 'আজব' (আইন অক্ষরে জবর ও জীমে সাকিন) শব্দেরই একটি রূপ, যেমনটি 'আল-মিসবাহ' গ্রন্থে রয়েছে। আমি (সিন্দি) বলছি: এটি 'বা' বর্ণকে 'মীম' বর্ণে রূপান্তরের অন্তর্ভুক্ত যা অত্যন্ত প্রচলিত, যেমন: 'লাযিব' এর স্থলে 'লাযিম' এবং 'বাক্কাহ' এর স্থলে 'মাক্কাহ' ব্যবহৃত হয়।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।
এটি 'মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক' (৭৭৫৪)-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্রেই এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (১৯৬৬), ইবনে হিব্বান (৩৫৭৫), বায়হাকী ৪/২৮২ এবং বাগাভী (১৭৩৬)। এবং পূর্বে বর্ণিত ৭১৬২ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।
এবং আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (২৭৮) (৮৮) এবং আবু আওয়ানাহ ১/২৬৪, =
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 511)