بِحَجَرٍ " قَالَ: وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " وَاللهِ لَوْ أَنِّي عِنْدَهُ، لَأَرَيْتُكُمْ قَبْرَهُ إِلَى جَنْبِ الطَّرِيقِ عِنْدَ الْكَثِيبِ الْأَحْمَرِ " (1).
8173 - وقَالَ: وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ يَغْتَسِلُونَ عُرَاةً، يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ إِلَى سَوْأَةِ بَعْضٍ، وَكَانَ مُوسَى عليه السلام يَغْتَسِلُ وَحْدَهُ، فَقَالُوا: وَاللهِ مَا يَمْنَعُ مُوسَى أَنْ يَغْتَسِلَ مَعَنَا، إِلَّا أَنَّهُ آدَرُ. قَالَ: فَذَهَبَ مَرَّةً يَغْتَسِلُ فَوَضَعَ ثَوْبَهُ عَلَى حَجَرٍ، فَفَرَّ الْحَجَرُ بِثَوْبِهِ (2)، قَالَ: فَجَمَحَ مُوسَى بِأَثَرِهِ (3) يَقُولُ: ثَوْبِي حَجَرُ، ثَوْبِي حَجَرُ. حَتَّى نَظَرَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ إِلَى سَوْأَةِ مُوسَى، وَقَالُوا: وَاللهِ مَا بِمُوسَى مِنْ بَأْسٍ، فَقَامَ الْحَجَرُ بَعْدُ حَتَّى نَظَرَ إِلَيْهِ، فَأَخَذَ ثَوْبَهُ وَطَفِقَ بِالْحَجَرِ ضَرْبًا ". فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: وَاللهِ إِنَّ (4) بِالْحَجَرِ نَدَبًا سِتَّةً أَوْ سَبْعَةً، ضَرْبُ مُوسَى بِالْحَجَرِ (5).--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات رجال الشيخين، لكن اختلف على عبد الرزاق في رفعه ووقفه، انظر ما سلف برقم (7646).
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (20531)، ومن طريقه أخرجه البخاري بإثر الحديث (3407)، ومسلم (2372) (158)، وابن أَبي عاصم في "السنة" (600)، وابن حبان (6224)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص 493، والبغوي (1451).
(2) في (م) والنسخ المتأخرة: بثوب موسى.
(3) في (م) والنسخ المتأخرة: يأمره.
(4) في الأصول: إنه، وهو خطأ، والمثبت من (م).
(5) إسناده صحيح على شرط الشيخين. =
8173 - وقَالَ: وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ يَغْتَسِلُونَ عُرَاةً، يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ إِلَى سَوْأَةِ بَعْضٍ، وَكَانَ مُوسَى عليه السلام يَغْتَسِلُ وَحْدَهُ، فَقَالُوا: وَاللهِ مَا يَمْنَعُ مُوسَى أَنْ يَغْتَسِلَ مَعَنَا، إِلَّا أَنَّهُ آدَرُ. قَالَ: فَذَهَبَ مَرَّةً يَغْتَسِلُ فَوَضَعَ ثَوْبَهُ عَلَى حَجَرٍ، فَفَرَّ الْحَجَرُ بِثَوْبِهِ (2)، قَالَ: فَجَمَحَ مُوسَى بِأَثَرِهِ (3) يَقُولُ: ثَوْبِي حَجَرُ، ثَوْبِي حَجَرُ. حَتَّى نَظَرَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ إِلَى سَوْأَةِ مُوسَى، وَقَالُوا: وَاللهِ مَا بِمُوسَى مِنْ بَأْسٍ، فَقَامَ الْحَجَرُ بَعْدُ حَتَّى نَظَرَ إِلَيْهِ، فَأَخَذَ ثَوْبَهُ وَطَفِقَ بِالْحَجَرِ ضَرْبًا ". فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: وَاللهِ إِنَّ (4) بِالْحَجَرِ نَدَبًا سِتَّةً أَوْ سَبْعَةً، ضَرْبُ مُوسَى بِالْحَجَرِ (5).--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات رجال الشيخين، لكن اختلف على عبد الرزاق في رفعه ووقفه، انظر ما سلف برقم (7646).
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (20531)، ومن طريقه أخرجه البخاري بإثر الحديث (3407)، ومسلم (2372) (158)، وابن أَبي عاصم في "السنة" (600)، وابن حبان (6224)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص 493، والبغوي (1451).
(2) في (م) والنسخ المتأخرة: بثوب موسى.
(3) في (م) والنسخ المتأخرة: يأمره.
(4) في الأصول: إنه، وهو خطأ، والمثبت من (م).
(5) إسناده صحيح على شرط الشيخين. =
...পাথর দিয়ে।" তিনি বললেন: এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহর কসম, আমি যদি তাঁর কাছে থাকতাম, তবে অবশ্যই তোমাদের রাস্তার পাশে লাল বালুর ঢিবির কাছে তাঁর কবরটি দেখাতাম।" (১)।
৮১৭৩ - এবং তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "বনী ইসরাঈলরা নগ্ন হয়ে গোসল করত এবং একে অপরের লজ্জাস্থানের দিকে তাকাত। কিন্তু মূসা আলাইহিস সালাম একাকী গোসল করতেন। এতে তারা বলল: আল্লাহর কসম, মূসার আমাদের সাথে গোসল না করার পেছনে একমাত্র কারণ হলো যে সে অণ্ডকোষফোলা (আদার) রোগে আক্রান্ত। তিনি বললেন: অতঃপর একদিন তিনি গোসল করতে গেলেন এবং একটি পাথরের উপর তাঁর কাপড় রাখলেন। তখন পাথরটি তাঁর কাপড় নিয়ে পালিয়ে গেল। তিনি বললেন: মূসা তার পিছু পিছু দ্রুত ছুটলেন এবং বলতে লাগলেন: ও পাথর, আমার কাপড়! ও পাথর, আমার কাপড়! শেষ পর্যন্ত বনী ইসরাঈলরা মূসার লজ্জাস্থান দেখে ফেলল এবং তারা বলল: আল্লাহর কসম, মূসার কোনো শারীরিক সমস্যা নেই। এরপর পাথরটি স্থির হয়ে দাঁড়াল এবং তিনি তা দেখলেন। অতঃপর তিনি তাঁর কাপড় নিলেন এবং পাথরটিকে আঘাত করতে লাগলেন।" আবু হুরায়রা বললেন: আল্লাহর কসম, মূসার আঘাতের ফলে পাথরের ওপর ছয় বা সাতটি জখমের চিহ্ন পড়ে গিয়েছিল। (৫)।--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং দুই শাইখ (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। তবে আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে এটি মারফু নাকি মাওকুফ সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে, পূর্বে বর্ণিত ৭৬৪৬ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
এটি "মুসান্নাফে আবদুর রাজ্জাক" (২০৫৩১)-এ বর্ণিত হয়েছে এবং তাঁর সূত্রেই বুখারী (৩৪০৭), মুসলিম (২৩৭২) (১৫৮), ইবনে আবি আসিম "আস-সুন্নাহ" গ্রন্থে (৬০০), ইবনে হিব্বান (৬২২৪), বাইহাকী "আল-আসমা ওয়াস-সিফাত" পৃ. ৪৯৩ এবং বাগাবী (১৪৫১) বর্ণনা করেছেন।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপি এবং পরবর্তী অনুলিপিগুলোতে রয়েছে: মূসার কাপড় নিয়ে।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপি এবং পরবর্তী অনুলিপিগুলোতে রয়েছে: তাকে নির্দেশ দিচ্ছে।
(৪) মূল পাঠগুলোতে রয়েছে: 'ইন্নাহু', যা ভুল, এবং সঠিক পাঠটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে গৃহীত।
(৫) এর সনদ দুই শাইখ (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ। =
৮১৭৩ - এবং তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "বনী ইসরাঈলরা নগ্ন হয়ে গোসল করত এবং একে অপরের লজ্জাস্থানের দিকে তাকাত। কিন্তু মূসা আলাইহিস সালাম একাকী গোসল করতেন। এতে তারা বলল: আল্লাহর কসম, মূসার আমাদের সাথে গোসল না করার পেছনে একমাত্র কারণ হলো যে সে অণ্ডকোষফোলা (আদার) রোগে আক্রান্ত। তিনি বললেন: অতঃপর একদিন তিনি গোসল করতে গেলেন এবং একটি পাথরের উপর তাঁর কাপড় রাখলেন। তখন পাথরটি তাঁর কাপড় নিয়ে পালিয়ে গেল। তিনি বললেন: মূসা তার পিছু পিছু দ্রুত ছুটলেন এবং বলতে লাগলেন: ও পাথর, আমার কাপড়! ও পাথর, আমার কাপড়! শেষ পর্যন্ত বনী ইসরাঈলরা মূসার লজ্জাস্থান দেখে ফেলল এবং তারা বলল: আল্লাহর কসম, মূসার কোনো শারীরিক সমস্যা নেই। এরপর পাথরটি স্থির হয়ে দাঁড়াল এবং তিনি তা দেখলেন। অতঃপর তিনি তাঁর কাপড় নিলেন এবং পাথরটিকে আঘাত করতে লাগলেন।" আবু হুরায়রা বললেন: আল্লাহর কসম, মূসার আঘাতের ফলে পাথরের ওপর ছয় বা সাতটি জখমের চিহ্ন পড়ে গিয়েছিল। (৫)।--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং দুই শাইখ (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। তবে আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে এটি মারফু নাকি মাওকুফ সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে, পূর্বে বর্ণিত ৭৬৪৬ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
এটি "মুসান্নাফে আবদুর রাজ্জাক" (২০৫৩১)-এ বর্ণিত হয়েছে এবং তাঁর সূত্রেই বুখারী (৩৪০৭), মুসলিম (২৩৭২) (১৫৮), ইবনে আবি আসিম "আস-সুন্নাহ" গ্রন্থে (৬০০), ইবনে হিব্বান (৬২২৪), বাইহাকী "আল-আসমা ওয়াস-সিফাত" পৃ. ৪৯৩ এবং বাগাবী (১৪৫১) বর্ণনা করেছেন।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপি এবং পরবর্তী অনুলিপিগুলোতে রয়েছে: মূসার কাপড় নিয়ে।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপি এবং পরবর্তী অনুলিপিগুলোতে রয়েছে: তাকে নির্দেশ দিচ্ছে।
(৪) মূল পাঠগুলোতে রয়েছে: 'ইন্নাহু', যা ভুল, এবং সঠিক পাঠটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে গৃহীত।
(৫) এর সনদ দুই শাইখ (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ। =
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 507)