8172 - وَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " جَاءَ مَلَكُ الْمَوْتِ إِلَى مُوسَى عليه السلام فَقَالَ لَهُ: أَجِبْ رَبَّكَ. قَالَ: فَلَطَمَ مُوسَى عَيْنَ مَلَكِ الْمَوْتِ فَفَقَأَهَا، قَالَ: فَرَجَعَ الْمَلَكُ إِلَى اللهِ عز وجل فَقَالَ: إِنَّكَ أَرْسَلْتَنِي إِلَى عَبْدٍ لَكَ لَا يُرِيدُ الْمَوْتَ، وَقَدْ فَقَأَ عَيْنِي. قَالَ: فَرَدَّ اللهُ عَيْنَهُ وَقَالَ: ارْجِعْ إِلَى عَبْدِي، فَقُلْ: الْحَيَاةَ تُرِيدُ؟ فَإِنْ كُنْتَ تُرِيدُ الْحَيَاةَ، فَضَعْ يَدَكَ عَلَى مَتْنِ ثَوْرٍ، فَمَا تَوَارَتْ بِيَدِكَ مِنْ شَعْرَةٍ فَإِنَّكَ تَعِيشُ بِهَا سَنَةً. قَالَ: ثُمَّ مَهْ؟ قَالَ: ثُمَّ تَمُوتُ. قَالَ: فَالْآنَ مِنْ قَرِيبٍ، قَالَ: رَبِّ أَدْنِنِي مِنَ الْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ رَمْيَةً--------------------------------------------
= لأنه لا شك أن كل شيء خلق على صورته، لا على صورة غيره.
ومعنى الخبر عندنا بقوله صلى الله عليه وسلم: "خلق الله آدم على صورته": إبانةُ فضل آدم على سائر الخلق، "والهاءُ" راجعة إلى آدم، والفائدة من رجوع "الهاء" إلى آدم دون إضافتها إلى البارئ جل وعلا -جل ربنا وتعالى عن أن يشبَّه بشيء من المخلوقين- أنه جل وعلا جعل سبب الخلق الذي هو المتحرك النامي بذاته اجتماع الذكر والأنثى، ثم زوال الماء عن قرار الذكر إلى رحم الأنثى، ثم تغير ذلك إلى العلقة بعد مدة، ثم إلى المضغة، ثم إلى الصورة، ثم إلى الوقت الممدود، فيه، ثم الخروج من قراره، ثم الرضاع، ثم الفطام، ثم المراتب الأُخر على حسب ما ذكرنا، إلى حلول المنيَّة به، هذا وصف المتحرك النامي بذاته من خلقه، وخلق الله جل وعلا آدم على صورته التي خلقه عليها وطوله ستون ذراعاً من غير أن تكون تقدمة اجتماع الذكر والأنثى، أو زوال الماء، أو قراره، أو تغيير الماء علقة أو مضغة، أو تجسيمه بعده، فأبان الله بهذا فضله على سائر من ذكرنا من خلقه بأنه لم يكن نطفة فعلقة، ولا علقة فمضغةً، ولا مضغةً فرضيعاً، ولا رضيعاً ففظيماً، ولا فطيماً فشاباً، كما كانت هذه حالةُ غيره.
= لأنه لا شك أن كل شيء خلق على صورته، لا على صورة غيره.
ومعنى الخبر عندنا بقوله صلى الله عليه وسلم: "خلق الله آدم على صورته": إبانةُ فضل آدم على سائر الخلق، "والهاءُ" راجعة إلى آدم، والفائدة من رجوع "الهاء" إلى آدم دون إضافتها إلى البارئ جل وعلا -جل ربنا وتعالى عن أن يشبَّه بشيء من المخلوقين- أنه جل وعلا جعل سبب الخلق الذي هو المتحرك النامي بذاته اجتماع الذكر والأنثى، ثم زوال الماء عن قرار الذكر إلى رحم الأنثى، ثم تغير ذلك إلى العلقة بعد مدة، ثم إلى المضغة، ثم إلى الصورة، ثم إلى الوقت الممدود، فيه، ثم الخروج من قراره، ثم الرضاع، ثم الفطام، ثم المراتب الأُخر على حسب ما ذكرنا، إلى حلول المنيَّة به، هذا وصف المتحرك النامي بذاته من خلقه، وخلق الله جل وعلا آدم على صورته التي خلقه عليها وطوله ستون ذراعاً من غير أن تكون تقدمة اجتماع الذكر والأنثى، أو زوال الماء، أو قراره، أو تغيير الماء علقة أو مضغة، أو تجسيمه بعده، فأبان الله بهذا فضله على سائر من ذكرنا من خلقه بأنه لم يكن نطفة فعلقة، ولا علقة فمضغةً، ولا مضغةً فرضيعاً، ولا رضيعاً ففظيماً، ولا فطيماً فشاباً، كما كانت هذه حالةُ غيره.
৮১৭২ - এবং তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মৃত্যুদূত মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট এসে তাঁকে বললেন: আপনার রবের ডাকে সাড়া দিন। তিনি (রাসূল) বলেন: তখন মূসা (আলাইহিস সালাম) মৃত্যুদূতের চোখে এক চড় মারলেন এবং তা উপড়ে ফেললেন। তিনি (রাসূল) বলেন: তখন ফেরেশতা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার নিকট ফিরে গিয়ে বললেন: আপনি আমাকে আপনার এমন এক বান্দার নিকট প্রেরণ করেছেন যে মৃত্যু চায় না, এবং সে আমার চোখ উপড়ে ফেলেছে। তিনি (রাসূল) বলেন: তখন আল্লাহ তার চোখ ফিরিয়ে দিলেন এবং বললেন: আমার বান্দার নিকট ফিরে যাও এবং বলো: আপনি কি জীবন চান? যদি আপনি জীবন চান, তবে একটি ষাঁড়ের পিঠের ওপর আপনার হাত রাখুন। আপনার হাত যতটুকু পশম আবৃত করবে, তার প্রতিটি পশমের বিনিময়ে আপনি এক বছর করে বেঁচে থাকবেন। তিনি (মূসা) বললেন: তারপর কী? তিনি (ফেরেশতা) বললেন: তারপর মৃত্যু। তিনি (মূসা) বললেন: তাহলে এখনই, নিকটবর্তী সময়ে। তিনি বললেন: হে আমার রব, আমাকে পবিত্র ভূমির এক ঢিল ছোঁড়া দূরত্বের নিকটবর্তী স্থানে পৌঁছে দিন।"--------------------------------------------
= কারণ এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, প্রত্যেকটি জিনিসকে তার নিজস্ব আকৃতিতে সৃষ্টি করা হয়েছে, অন্য কারো আকৃতিতে নয়। আর আমাদের নিকট নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী "আল্লাহ আদমকে তাঁর আকৃতিতে সৃষ্টি করেছেন"-এর অর্থ হলো: অন্যান্য সৃষ্টির ওপর আদমের শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশ করা। এখানে "তাঁর" সর্বনামটি আদমের দিকেই ফিরেছে। আর এই "সর্বনামটি" স্রষ্টা (বারী) জাল্লা ওয়া আলার দিকে সম্বন্ধযুক্ত না করে—আমাদের রব কোনো সৃষ্টজীবের সদৃশ হওয়া থেকে সুমহান ও সর্বোচ্চ—আদমের দিকে ফিরিয়ে নেওয়ার উপকারিতা হলো এই যে, আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা স্বয়ংক্রিয়ভাবে গতিশীল ও বর্ধনশীল সৃষ্টির কারণ হিসেবে নারী ও পুরুষের মিলনকে নির্ধারণ করেছেন; এরপর পুরুষের স্থান থেকে নারীর জরায়ুতে বীর্য স্থানান্তর, এরপর নির্দিষ্ট সময় পর তা রক্তপিণ্ডে পরিবর্তন, এরপর মাংসপিণ্ডে, এরপর আকৃতিতে, এরপর সেখানে নির্দিষ্ট সময় অতিবাহিত হওয়া, এরপর মাতৃগর্ভ থেকে বের হওয়া, এরপর দুগ্ধপান, এরপর দুধ ছাড়ানো, এরপর আমাদের উল্লেখ অনুযায়ী অন্যান্য পর্যায়গুলো অতিক্রম করে মৃত্যু পর্যন্ত পৌঁছানো। এটিই হলো তাঁর সৃষ্টির মধ্য থেকে স্বয়ংক্রিয়ভাবে গতিশীল ও বর্ধনশীলদের বৈশিষ্ট্য। আর আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা আদমকে সেই আকৃতিতেই সৃষ্টি করেছেন যে আকৃতিতে তিনি তাঁকে সৃষ্টি করেছেন এবং তাঁর উচ্চতা ছিল ষাট হাত; যেখানে নারী-পুরুষের মিলন, বীর্য স্থানান্তর, বীর্য স্থির হওয়া, বীর্যের রক্তপিণ্ড বা মাংসপিণ্ডে রূপান্তর কিংবা পরবর্তী শারীরিক অবয়ব গঠনের কোনো পূর্বসূত্র ছিল না। এর মাধ্যমে আল্লাহ তাঁর উল্লিখিত অন্যান্য সৃষ্টির ওপর আদমের শ্রেষ্ঠত্ব স্পষ্ট করেছেন যে, তিনি বীর্যবিন্দু থেকে রক্তপিণ্ড, রক্তপিণ্ড থেকে মাংসপিণ্ড, মাংসপিণ্ড থেকে দুগ্ধপোষ্য শিশু, দুগ্ধপোষ্য শিশু থেকে দুধ ছাড়ানো শিশু এবং দুধ ছাড়ানো শিশু থেকে যুবক হননি, যেমনটি অন্যদের ক্ষেত্রে হয়ে থাকে।
= কারণ এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, প্রত্যেকটি জিনিসকে তার নিজস্ব আকৃতিতে সৃষ্টি করা হয়েছে, অন্য কারো আকৃতিতে নয়। আর আমাদের নিকট নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী "আল্লাহ আদমকে তাঁর আকৃতিতে সৃষ্টি করেছেন"-এর অর্থ হলো: অন্যান্য সৃষ্টির ওপর আদমের শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশ করা। এখানে "তাঁর" সর্বনামটি আদমের দিকেই ফিরেছে। আর এই "সর্বনামটি" স্রষ্টা (বারী) জাল্লা ওয়া আলার দিকে সম্বন্ধযুক্ত না করে—আমাদের রব কোনো সৃষ্টজীবের সদৃশ হওয়া থেকে সুমহান ও সর্বোচ্চ—আদমের দিকে ফিরিয়ে নেওয়ার উপকারিতা হলো এই যে, আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা স্বয়ংক্রিয়ভাবে গতিশীল ও বর্ধনশীল সৃষ্টির কারণ হিসেবে নারী ও পুরুষের মিলনকে নির্ধারণ করেছেন; এরপর পুরুষের স্থান থেকে নারীর জরায়ুতে বীর্য স্থানান্তর, এরপর নির্দিষ্ট সময় পর তা রক্তপিণ্ডে পরিবর্তন, এরপর মাংসপিণ্ডে, এরপর আকৃতিতে, এরপর সেখানে নির্দিষ্ট সময় অতিবাহিত হওয়া, এরপর মাতৃগর্ভ থেকে বের হওয়া, এরপর দুগ্ধপান, এরপর দুধ ছাড়ানো, এরপর আমাদের উল্লেখ অনুযায়ী অন্যান্য পর্যায়গুলো অতিক্রম করে মৃত্যু পর্যন্ত পৌঁছানো। এটিই হলো তাঁর সৃষ্টির মধ্য থেকে স্বয়ংক্রিয়ভাবে গতিশীল ও বর্ধনশীলদের বৈশিষ্ট্য। আর আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা আদমকে সেই আকৃতিতেই সৃষ্টি করেছেন যে আকৃতিতে তিনি তাঁকে সৃষ্টি করেছেন এবং তাঁর উচ্চতা ছিল ষাট হাত; যেখানে নারী-পুরুষের মিলন, বীর্য স্থানান্তর, বীর্য স্থির হওয়া, বীর্যের রক্তপিণ্ড বা মাংসপিণ্ডে রূপান্তর কিংবা পরবর্তী শারীরিক অবয়ব গঠনের কোনো পূর্বসূত্র ছিল না। এর মাধ্যমে আল্লাহ তাঁর উল্লিখিত অন্যান্য সৃষ্টির ওপর আদমের শ্রেষ্ঠত্ব স্পষ্ট করেছেন যে, তিনি বীর্যবিন্দু থেকে রক্তপিণ্ড, রক্তপিণ্ড থেকে মাংসপিণ্ড, মাংসপিণ্ড থেকে দুগ্ধপোষ্য শিশু, দুগ্ধপোষ্য শিশু থেকে দুধ ছাড়ানো শিশু এবং দুধ ছাড়ানো শিশু থেকে যুবক হননি, যেমনটি অন্যদের ক্ষেত্রে হয়ে থাকে।
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 506)