৭১৭ - সুলাইমান ইবন দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবদুর রহমান—অর্থাৎ ইবন আবিয যিনাদ—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মূসা ইবন উকবা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন ফাদল ইবন আবদুর রহমান ইবন অমুক ইবন রাবিআ ইবন হারিস ইবন আবদুল মুত্তালিব হাশিমী থেকে, তিনি আবদুর রহমান আরায থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবন আবি রাফি থেকে, তিনি আলী ইবন আবি তালিব থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ফরয সালাতে দাঁড়াতেন তখন তাকবীর বলতেন এবং তাঁর দুই হাত কাঁধ বরাবর উঠাতেন। তিনি যখন কিরাত শেষ করতেন এবং রুকু করার ইচ্ছা করতেন তখনও অনুরূপ করতেন। আবার যখন রুকু থেকে মাথা উঠাতেন তখনও তা করতেন। তিনি বসা অবস্থায় সালাতের কোনো অংশে হাত উঠাতেন না। আর যখন দুই সিজদা (অর্থাৎ দুই রাকাত) থেকে দাঁড়াতেন, তখনও একইভাবে হাত উঠাতেন এবং তাকবীর বলতেন।--------------------------------------------
= আল-হাযিমি 'আল-ইতিবার' গ্রন্থের ২০১ পৃষ্ঠায় বলেছেন: এই বিষয়ে আলিমগণ মতভেদ করেছেন। একদল মনে করেন যে, বিবাহিত ব্যভিচারীকে একশ বেত্রাঘাত করতে হবে এবং এরপর রজম (পাথর নিক্ষেপে হত্যা) করতে হবে, উবাদাহ বর্ণিত হাদীসের ওপর আমল করে (যা মুসলিম ১৬৯০ নম্বরে বর্ণনা করেছেন)। তারা এটিকে সুসংহত (মুহকাম) হিসেবে গণ্য করেছেন। যারা এই মত পোষণ করেছেন তাদের মধ্যে আহমদ ইবন হাম্বল, ইসহাক ইবন রাহওয়াইহ, দাউদ ইবন আলী যাহিরী এবং শাফিঈর অনুসারীদের মধ্যে আবু বকর ইবনুল মুনযির অন্যতম। তবে অধিকাংশ আলিম তাদের বিরোধিতা করেছেন এবং বলেছেন: বরং তাকে রজম করা হবে কিন্তু বেত্রাঘাত করা হবে না। এটি উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে। ইবরাহীম নাখঈ, যুহরী, মালিক ও মদিনাবাসীগণ, আওযাঈ ও শামবাসীগণ, সুফিয়ান, আবু হানিফা ও কুফাবাসীগণ এবং ইবনুল মুনযির ব্যতীত ইমাম শাফিঈ ও তাঁর অনুসারীগণ এই মত গ্রহণ করেছেন। তারা উবাদাহ বর্ণিত হাদীসটিকে রহিত (মানসুখ) মনে করেন এবং এই ক্ষেত্রে তারা রহিত হওয়ার প্রমাণস্বরূপ অন্য হাদীসসমূহকে আঁকড়ে ধরেছেন। এরপর তিনি মায়েয ইবন মালিকের রজমের হাদীস এবং সেই শ্রমিকের হাদীস উল্লেখ করেছেন যে তার নিয়োগকর্তার স্ত্রীর সাথে ব্যভিচার করেছিল। দেখুন: 'শারহু মাআনিল আসার' ৩/ ১৩৮-১৪১ এবং 'ফাতহুল বারী' ১২/ ১১৯-১২০।
(১) (ম) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আস-সাজদাতাইন' (দুই সিজদা)। আর দুই সিজদা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো দুই রাকাত। এটি অংশ উল্লেখ করে পূর্ণাঙ্গ বিষয় বুঝানোর রূপক (মাজায)। দেখুন: 'নাসবুর রায়াহ' ১/ ৪১২।
(২) এর সনদ হাসান, আবদুর রহমান ইবন আবিয যিনাদের কারণে। অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, সুলাইমান ইবন দাউদ ব্যতীত—তিনি হাশিমী—সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আবদুল্লাহ ইবন ফাদল ইবন আবদুর রহমান ইবন অমুক: তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবন ফাদল ইবন আব্বাস ইবন রাবিআ আল-কুরাশী।