أَنَّ عَلِيًّا حِينَ رَجَمَ الْمَرْأَةَ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ، ضَرَبَهَا يَوْمَ الْخَمِيسِ، وَرَجَمَهَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَقَالَ: أَجْلِدُهَا بِكِتَابِ اللهِ، وَأَرْجُمُهَا بِسُنَّةِ نَبِيِّ اللهِ صلى الله عليه وسلم (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين من طريق سلمة- وهو ابن كهيل-، وأما مجالد- وهو ابن سعيد- فضعيف، روى له مسلم مقروناً وأصحاب السنن.
وقد طعن بعضهم- كالحازمي في "الاعتبار" ص 201 - في هذا الإسناد بأن الشعبي لم يسمعه من علي، وقال الحاكم في "معرفة علوم الحديث" ص 111: لم يسمع الشعبي من علي، إنما رآه رؤيةً. وقد ذكر الدارقطني في "العلل" 4/ 96 و 97 لهذا الحديث طريقين إحداهما فيها بين الشعبي وبين علي والدُ الشعبي، والثانية فيما بينهما عبد الرحمن بن أبي ليلى، ووَهَّم الروايتين جميعاً، وصوَّب روايةَ الشعبي عن علي، وقال: سمع الشعبيُّ من علي حرفاً ما سمع غيرَ هذا.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7141) من طريق وهب بن جرير، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات " (505)، وأبو نعيم في "الحلية" 4/ 329 من طريق علي بن الجعد، كلاهما عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (6812) عن آدم بن أبي إياس، والنسائي (7140) من طريق بهز بن أسد، والطحاوي 3/ 140 من طريق أبي عامر العقدي، ثلاثتهم عن شعبة، عن سلمة بن كهيل، به. ورواية آدم مختصرة بقصة الرجم دون الجلد.
وأخرجه أبو نعيم 4/ 329 من طريق حماد بن زيد، عن مجالد، به.
وأخرجه أبو نعيم 4/ 329، والحاكم 4/ 365 من طريق إسماعيل بن أبي خالد، والدارقطني 3/ 124 من طريق أبي حَصين وحُصين بن عبد الرحمن، ثلاثتهم عن الشعبي، به. وصحَّح الحاكم إسناده ووافقه الذهبي.
وأخرجه الطحاوي 3/ 140 من طريق عبد الرحمن بن أبي ليلى والرضراض بن سعد وحبَّة العُرني، ثلايتهم عن علي بن أبي طالب. وسيأتي برقم (839) و (941) و (942) و (978) و (1185) و (1190) و (1210) و (1317). =
নিশ্চয় আলী (রা.) যখন কুফাবাসীদের এক নারীকে রজম করলেন, তখন তাকে বৃহস্পতিবার বেত্রাঘাত করলেন এবং শুক্রবার রজম করলেন। আর তিনি বললেন: আমি তাকে আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী বেত্রাঘাত করেছি এবং আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহ অনুযায়ী রজম করেছি (১)।--------------------------------------------
(১) এটি একটি সহীহ হাদিস। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সালামাহ—যিনি ইবনে কুহাইল—এর সূত্রে শাইখাইনের (ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিম) বর্ণনাকারী। আর মুজালিদ—যিনি ইবনে সাঈদ—তিনি দুর্বল; ইমাম মুসলিম তার বর্ণনা অন্যের সাথে মিলিয়ে এবং সুনান গ্রন্থকারগণ তার থেকে বর্ণনা করেছেন।
কেউ কেউ এই সনদের সমালোচনা করেছেন—যেমন আল-হাজিমি 'আল-ইতিবার' এর ২০১ পৃষ্ঠায়—এই বলে যে, আশ-শা'বী এটি আলীর নিকট থেকে শুনেননি। আল-হাকিম 'মা'রিফাতু উলুমিল হাদিস'-এর ১১১ পৃষ্ঠায় বলেছেন: শা'বী আলী থেকে এটি শুনেননি, কেবল তাকে দেখেছিলেন। আদ-دارাকুতনি 'আল-ইলাল' ৪/৯৬ ও ৯৭-এ এই হাদিসের জন্য দুটি সূত্রের উল্লেখ করেছেন; যার একটিতে শা'বী ও আলীর মাঝে শা'বীর পিতা রয়েছেন এবং অন্যটিতে তাদের মাঝে আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা রয়েছেন। তিনি উভয় বর্ণনাকেই ভ্রম (ওয়াহম) বলেছেন এবং শা'বী সরাসরি আলী থেকে বর্ণনা করেছেন বলে সঠিক মত দিয়েছেন। তিনি আরও বলেছেন: শা'বী আলী থেকে কেবল একটি বাক্যই শুনেছেন, এছাড়া আর কিছুই শুনেননি।
নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৭১৪১)-এ ওয়াহব ইবনে জারীর-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু আল-কাসিম আল-বাগাভী 'আল-জাদিয়াত' (৫০৫)-এ এবং আবু নুআইম 'আল-হিলইয়া' ৪/৩২৯-এ আলী ইবনুল জাদ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই শু'বা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী (৬৮১২) আদম ইবনে আবি ইয়াস থেকে, নাসাঈ (৭১৪০) বাহয ইবনে আসাদ-এর সূত্রে এবং তহাভী ৩/১৪০ আবু আমির আল-আকাদী-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; এই তিনজনই শু'বা থেকে, সালামাহ ইবনে কুহাইল-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আদমের বর্ণনাটি কেবল রজমের ঘটনার সাথে সংক্ষেপে এসেছে, তাতে বেত্রাঘাতের উল্লেখ নেই।
আবু নুআইম ৪/৩২৯-এ হাম্মাদ ইবনে যায়েদ-এর সূত্রে মুজালিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু নুআইম ৪/৩২৯, হাকিম ৪/৩৬৫-এ ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ-এর সূত্রে এবং দারাকুতনি ৩/১২৪-এ আবু হাসীন ও হুসাইন ইবনে আবদুর রহমান-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; এই তিনজনই শা'বী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকিম এর সনদকে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তার সাথে একমত হয়েছেন।
তহাভী ৩/১৪০-এ আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা, রাদরাদ ইবনে সাদ এবং হাব্বা আল-উরানি—এই তিনজনের সূত্রে আলী ইবনে আবি তালিব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ৮৩৯, ৯৪১, ৯৪২, ৯৭৮, ১১৮৫, ১১৯০, ১২১০ এবং ১৩১৭ নম্বরে আসবে। =

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 122)