৮১৫৩ - এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ আমাকে বলেছেন, 'তুমি ব্যয় করো, আমি তোমার ওপর ব্যয় করব'।"
এবং তিনি যুদ্ধকে কৌশল হিসেবে অভিহিত করেছেন (১)।
৮১৫৪ - এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ঈসা ইবনে মারিয়াম আলাইহিস সালাম এক ব্যক্তিকে চুরি করতে দেখলেন, তখন ঈসা তাকে বললেন: 'তুমি কি চুরি করেছ?' সে বলল: 'কখনোই নয়, সেই সত্তার কসম যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই' (২)। ঈসা বললেন: 'আমি আল্লাহর প্রতি ঈমান আনলাম এবং আমার চোখকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করলাম' (৩)।" --------------------------------------------
= এবং তাঁর কথা: "বরং মানত তাকে সেদিকেই ঠেলে দেয় যা আমি তার জন্য নির্ধারণ করেছি": অর্থাৎ, মানত আদম সন্তানকে সেদিকেই পৌঁছে দেয় যা মহান আল্লাহর নির্ধারণের কারণে তার জন্য অর্জিত হয়েছে; জাহেলিয়াতের যুগের লোকদের বিশ্বাসের মতো আল্লাহর নির্ধারণ ও ইচ্ছা ছাড়া কেবল মানত বা তার কর্মের কারণে নয়। এই অর্থটি বুখারীতে (৬৬৯৪) আল-আরাজ কর্তৃক আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত বর্ণনা দ্বারা স্পষ্ট হয়, যাতে রয়েছে: "বরং মানত তাকে তাকদীরের দিকেই ঠেলে দেয় যা তার জন্য নির্ধারিত হয়েছে।"
আর ঠেলে দেওয়ার বিষয়টি মানতের দিকে সম্বন্ধ করা রূপক অর্থে, কারণ মানত এখানে পৌঁছানোর একটি মাধ্যম হয়েছে, তাই পৌঁছানোর বিষয়টি এর দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। কারণ প্রকৃতপক্ষে যা পৌঁছায় তা হলো তাকদীর এবং এটিই মূল সংযোগকারী, আর বাহ্যিকভাবে তা হলো মানত। দেখুন "ফাতহুল বারী" ১১/৫০০।
(১) এর সনদ শায়খায়নের শর্তানুযায়ী সহীহ।
এবং আবদুর রাজ্জাকের সূত্র ধরে খতিব "তারিখে বাগদাদ" ৯/২৬৮-এ এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এর প্রথম অংশ মুসলিম (৯৯৩) (৩৭), এবং আবু আওয়ানা জাকাত অধ্যায়ে যেমনটি "ইতহাফুল মাহারা" ৫/২৬৪ পৃষ্ঠায় রয়েছে, এবং বাগভী (১৬৫৬) আবদুর রাজ্জাকের সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এর দ্বিতীয় অংশ বায়হাকী ৯/১৫০-এ আবদুর রাজ্জাকের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন।
এর প্রথম অংশ ইতিপূর্বে ৭২৯৮ নম্বরে আল-আরাজ কর্তৃক আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে, এবং দ্বিতীয় অংশ ৮১১২ নম্বরে আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক কর্তৃক মা'মার থেকে বর্ণিত হয়েছে।
(২) 'ম' এবং 'স' পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই 'তিনি' (হুয়া) রয়েছে এবং এটিই সঠিক, আর অবশিষ্ট পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল্লাহ ছাড়া।
(৩) এর সনদ শায়খায়নের শর্তানুযায়ী সহীহ। =