قَالَ: " بَدَّلُوا فَقَالُوا: حِنْطَةٌ فِي شَعَرَةٍ " (1).
8111 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ مُبَارَكٍ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " الْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ (2)--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن المبارك: هو عبد الله.
وأخرجه البخاري (4479)، والخطيب في "تاريخه" 2/ 266 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، والنسائي في "الكبرى" (10990) عن محمد بن عبيد بن محمد، والطبري في "تفسيره" 1/ 303 عن محمد بن عبد الله المحاربي، ثلاثتهم عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإِسناد. ورواية النسائي والطبري مختصرة.
وروي عن عبد الرحمن بن مهدي مرةً أخرى موقوفاً أخرجه من طريقه النسائي في "الكبرى" (10989).
وسيأتي من طريق عبد الرزاق، عن معمر برقم (8230).
وأخرجه بنحوه الطبري 1/ 303 من طريق صالح مولى التوأمة، عن أَبي هريرة مرفوعاً.
وفي الباب عن ابن مسعود موقوفاً عند الطبري 1/ 303، وابن أَبي حاتم في تفسير سورة البقرة برقم (593).
وعن ابن عباس عند الطبري أيضاً 1/ 303 و 304، وابن أَبي حاتم (594).
قوله. "حنطة في شعرة"، قال السندي: هو كلام مهمل، وغرضهم به مخالفة ما أُمرِوا به من كلام مستلزم للاستغفار وطلب حَطِّ العقوبة. وانظر "طرح التثريب" 8/ 166 - 167.
(2) كذا في (ظ 3) و (ظ 1) و (ق) وهوامش النسخ الأخرى، وهي كذلك في "جامع المسانيد" لابن كثير، وفي (م) و (عس) و (ص): اللينة.
8111 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ مُبَارَكٍ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " الْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ (2)--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن المبارك: هو عبد الله.
وأخرجه البخاري (4479)، والخطيب في "تاريخه" 2/ 266 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، والنسائي في "الكبرى" (10990) عن محمد بن عبيد بن محمد، والطبري في "تفسيره" 1/ 303 عن محمد بن عبد الله المحاربي، ثلاثتهم عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإِسناد. ورواية النسائي والطبري مختصرة.
وروي عن عبد الرحمن بن مهدي مرةً أخرى موقوفاً أخرجه من طريقه النسائي في "الكبرى" (10989).
وسيأتي من طريق عبد الرزاق، عن معمر برقم (8230).
وأخرجه بنحوه الطبري 1/ 303 من طريق صالح مولى التوأمة، عن أَبي هريرة مرفوعاً.
وفي الباب عن ابن مسعود موقوفاً عند الطبري 1/ 303، وابن أَبي حاتم في تفسير سورة البقرة برقم (593).
وعن ابن عباس عند الطبري أيضاً 1/ 303 و 304، وابن أَبي حاتم (594).
قوله. "حنطة في شعرة"، قال السندي: هو كلام مهمل، وغرضهم به مخالفة ما أُمرِوا به من كلام مستلزم للاستغفار وطلب حَطِّ العقوبة. وانظر "طرح التثريب" 8/ 166 - 167.
(2) كذا في (ظ 3) و (ظ 1) و (ق) وهوامش النسخ الأخرى، وهي كذلك في "جامع المسانيد" لابن كثير، وفي (م) و (عس) و (ص): اللينة.
তিনি বললেন: "তারা (শব্দ) পরিবর্তন করে ফেলল এবং বলল: গমের দানার ভেতরে যব।" (১)।
৮১১১ - ইয়াহইয়া ইবনে আদম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনুল মুবারক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি মা'মার থেকে, তিনি হাম্মাম ইবনে মুনাব্বিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "উত্তম বাক্য (২)--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ। ইবনুল মুবারক হলেন আবদুল্লাহ।
আর এটি বুখারি (৪৪৭৯), খতিব তার 'তারিখ' ২/২৬৬ গ্রন্থে আবদুর রহমান ইবনে মাহদির সূত্রে, নাসাঈ 'আল-কুবরা' (১০৯৯০) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে এবং তাবারানি তার 'তাফসির' ১/৩০৩ গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-মুহারিবি থেকে বর্ণনা করেছেন। তারা তিনজনই আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ ও তাবারির বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
আর এটি আবদুর রহমান ইবনে মাহদি থেকে পুনরায় 'মাওকুফ' হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, যা নাসাঈ 'আল-কুবরা' (১০৯৮৯) গ্রন্থে তার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি সামনে আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে মা'মার থেকে ৮২৩০ নম্বর ক্রমিকে আসবে।
তাবারানি ১/৩০৩ গ্রন্থে সালেহ মাওলা আত-তাওআমাহ-এর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে 'মারফু' হিসেবে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আর এই অনুচ্ছেদে ইবনে মাসউদ থেকে 'মাওকুফ' হিসেবে তাবারানি ১/৩০৩ গ্রন্থে এবং ইবনে আবি হাতেম সুরা আল-বাকারার তাফসিরে ৫৯৩ নম্বরে বর্ণনা করেছেন।
আর ইবনে আব্বাস থেকে তাবারানি ১/৩০৩ ও ৩০৪ এবং ইবনে আবি হাতেম (৫৯৪) বর্ণনা করেছেন।
তার উক্তি: "গমের দানার মধ্যে যব"; সিন্দি বলেছেন: এটি একটি অর্থহীন কথা, তাদের উদ্দেশ্য ছিল ক্ষমা প্রার্থনা ও শাস্তি মওকুফের দাবিসূচক যে কথা বলার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল তার বিরোধিতা করা। দেখুন 'তারহুত তাসরিব' ৮/১৬৬-১৬৭।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ৩), (জ ১), (ক) এবং অন্যান্য পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় এভাবেই রয়েছে এবং ইবনে কাসীরের 'জামেউল মাসানিদ'-এও এরূপ রয়েছে। তবে (ম), (আস) ও (স) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: কোমল বাক্য।
৮১১১ - ইয়াহইয়া ইবনে আদম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনুল মুবারক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি মা'মার থেকে, তিনি হাম্মাম ইবনে মুনাব্বিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "উত্তম বাক্য (২)--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ। ইবনুল মুবারক হলেন আবদুল্লাহ।
আর এটি বুখারি (৪৪৭৯), খতিব তার 'তারিখ' ২/২৬৬ গ্রন্থে আবদুর রহমান ইবনে মাহদির সূত্রে, নাসাঈ 'আল-কুবরা' (১০৯৯০) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে এবং তাবারানি তার 'তাফসির' ১/৩০৩ গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-মুহারিবি থেকে বর্ণনা করেছেন। তারা তিনজনই আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ ও তাবারির বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
আর এটি আবদুর রহমান ইবনে মাহদি থেকে পুনরায় 'মাওকুফ' হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, যা নাসাঈ 'আল-কুবরা' (১০৯৮৯) গ্রন্থে তার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি সামনে আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে মা'মার থেকে ৮২৩০ নম্বর ক্রমিকে আসবে।
তাবারানি ১/৩০৩ গ্রন্থে সালেহ মাওলা আত-তাওআমাহ-এর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে 'মারফু' হিসেবে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আর এই অনুচ্ছেদে ইবনে মাসউদ থেকে 'মাওকুফ' হিসেবে তাবারানি ১/৩০৩ গ্রন্থে এবং ইবনে আবি হাতেম সুরা আল-বাকারার তাফসিরে ৫৯৩ নম্বরে বর্ণনা করেছেন।
আর ইবনে আব্বাস থেকে তাবারানি ১/৩০৩ ও ৩০৪ এবং ইবনে আবি হাতেম (৫৯৪) বর্ণনা করেছেন।
তার উক্তি: "গমের দানার মধ্যে যব"; সিন্দি বলেছেন: এটি একটি অর্থহীন কথা, তাদের উদ্দেশ্য ছিল ক্ষমা প্রার্থনা ও শাস্তি মওকুফের দাবিসূচক যে কথা বলার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল তার বিরোধিতা করা। দেখুন 'তারহুত তাসরিব' ৮/১৬৬-১৬৭।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ৩), (জ ১), (ক) এবং অন্যান্য পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় এভাবেই রয়েছে এবং ইবনে কাসীরের 'জামেউল মাসানিদ'-এও এরূপ রয়েছে। তবে (ম), (আস) ও (স) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: কোমল বাক্য।
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 472)